贰·扫罗的君权直到他被弃（一Ｏ～一五）-《马唐纳注释》

贰·扫罗的君权直到他被弃（一Ｏ～一五）-《马唐纳注释》

撒母耳记上注释

贰·扫罗的君权直到他被弃（一Ｏ～一五）

—．膏立和确立（一Ｏ～一一）

　　一Ｏ1～6 撒母耳拿膏油倒在扫罗的头上，暗暗地膏立他为以色列的统治者。祭司是膏立而就职的（利八12），这时同样地方式膏立第一位王。公开的典礼将稍后举行。跟着有三件事情确认主对扫罗所说的话：（1）在拉结的坟墓前，他将遇见两个人，他们必告诉他父亲的那几头驴已经找着了；（2）在他泊的橡树那里，他会遇见三个往伯特利去的人，他们必给他两个饼；（3）当他来到“神的山”上时，会遇见一班先知，那时耶和华的灵要大大感动他，使他受感说话。

　　一Ｏ7～9 所有的兆头都应验以后，扫罗要去到吉甲。他在那里等候七天。撒母耳要来献祭。在第2至6节提到的兆头都在同一天应验，而在吉甲发生的事将在第十三章7至15节再提。

　　我们不能就凭第9节便断定，扫罗真诚地归向神。实际上，他是一个属肉体的人，他往后的事迹记载证明这点。即使他个人没有得救认识神，但圣灵仍装备他成为神所选定的统治者。换言之，虽然我们不相信他是真正的信徒，但是他仍是神正式选定的人。

　　在整个旧约时代，神的灵感动（也可以译作“临到”）一个人，是临时性的，好让神使用他来成就伟大的作为。在以色列人的士师身上，神呼召他们拯救百姓时，就常常有神的灵临到（士三8～10）。这并不是永久性的，只是圣灵能力的临时彰显。在旧约时代，有时圣灵甚至会临到非信徒的身上，成就不平常的工作（参民二四；代下三六22～23）；那时圣灵赐人能力，去做神要他们做的工作，却未必结出圣灵的果子。

　　一Ｏ10～16 那些先知是热心奉献的人，百姓便惊奇扫罗也在先知中……受感说话。他们对世俗化的扫罗也变为敬虔的人深感惊奇，于是便有一句俗语：“扫罗也列在先知中么？”这句话后来普遍用来惊叹，扫罗参加与他性格不合的活动。扫罗的叔叔（相信并非他的父亲）询问他与撒母耳的谈话。扫罗只提到他曾探访撒母耳，并没有透露撒母耳暗暗地膏立他为王。

　　一Ｏ17～19 同时，撒母耳召聚百姓到米斯巴，宣告选立君王。在正式宣告之前，他再次提醒百姓，要求一位君王正是厌弃神的表现；神曾领他们出埃及，进入应许地。扫罗选择躲藏起来，可能是出于谦虚，也可能是害怕。马太亨利列出四个原因，解释为何扫罗会是出于惧怕：

（l）因为他认识自己未有足够的能力接受这重大的托负……
（2）这会引起不满他的邻里敌对他。
（3）他明白撒母耳的说话，百姓要求一位君王确是罪，而神是在忿怒中应允他们的要求而己。
（4）当时以色列的事务也陷于不利的环境中：非利士人势力强大，亚们人来到威赫，所以他必须胆壮才能驾御这场风暴。

　　一Ｏ20～27 扫罗被带到百姓的跟前，作他们的君王。他拥有较好的身躯，这在以色列中少有。有一群人跟随扫罗，与他一同回到在基比亚的家，但不是每个人都坚定支持这个新君王。扫罗明智地不理会那些藐视他的匪徒。