撒母耳记上第十章-《启导本圣经注释》

撒母耳记上第十章-《启导本圣经注释》

撒母耳记上第十章

10：1　受膏的仪式，是将膏油（可能为橄榄香油）倒在头上，表征神的拣选和设立，并将圣灵赐给他。在旧约中只有三种职分需要受膏：先知、祭司、君王。

“产业”指子民（出34：9）和土地（出15：17）。此处作“子民”。

10：2-6　撒母耳给扫罗三样凭据，以确知他是神所膏立：1，他父亲的驴找到了（2节）；2，有人会送他两个饼（3-4节）；3，他会和受感的先知一同说预言（5-6节）。

10：3　伯特利也是一个宗教圣地，亚伯拉罕、雅各先后在此筑过坛（创12：8；13：3-4；28：18-19；35：7）。当时大概还留有献祭的地方。

10：4　这两个是献祭给神的饼（3节）。

10：5　“神的山”亦作“神的基比亚”，是地名。

10：6　“变为新人”即“神…赐他一个新心”（9节）。君王为神设立，神给他足够条件担任拯救以色列的工作。

10：10　“那山”即基比亚（比较10：5）。

10：17　“米斯巴”：看7：5注。

10：20　掣签为旧约时代找寻神旨意的方法（徒1：26注）。

10：22　“器具”可指行李。扫罗初立为君，谦卑得要躲藏；作王之后，却又强横跋扈（比较11：6-7）。这种不平衡的性格，在他一生中不时出现。

10：25　“放在耶和华面前”指那放有摩西律法的会幕。“国法”亦作“王位的条例”。撒母耳把君王的职务和对神应尽的责任写下，要作王的人和百姓都明白：神为以色列人立的王不同于他国，而是一位仍尊神为大、替神来管治百姓的“中保”。看〈参考资料〉“历史背景”及8：5注。以色列人与神立约关系的其他文献，可看《出埃及记》24章，《申命记》31章及《约书亚记》24章。

10：26　基比亚是扫罗的家乡，现在成了以色列国的第一个都邑，扫罗在此治理国事（11：4；撒下21：6）。看〈参考资料〉中的“扫罗为王的生活”。

10：27　扫罗受膏立，民间反应不一。有的人心为神感，热心支持；一部分对他的能力怀疑，依习俗应送的礼物也未带备。但扫罗心胸磊落，一点没有放在心上，这是他宽大的一面。“匪徒”亦作“喜欢惹事生非的人”；他们说的话反映心中无神，把希望完全寄托在人身上。

—《启导本圣经注释》