提摩太后书第三章-《精读本圣经注释》

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3:1-17 前章讲述了基督精兵的资格及任务,本章则指出了必出现在末世的罪恶和异端的错误,恳切地嘱咐,凡立志敬虔度日的人必受逼迫,为了战胜此番逼迫,就要坚立在所学所信之事上。本章尤其是详细描述了末世的罪恶和异端问题,圣徒承受苦难和忍耐(林后12:12;雅5:7,8)的根据等,为今日的圣徒提供许多属灵教训,并敦促他们悔改。

3:1-9 本文集中谈论了将要出现于末世的病态现象(太25:5;徒17-20;彼后3:3-5),即泛滥的罪恶和异端的活动。这样的罪行揭露了世界的腐败和堕落,同时也警告末日,即基督的再临已迫在眉睫(帖后1:7-10)。

3:1 末世:在旧约,指弥赛亚即将来临之时(创49:1;民24:14;结38:16);在新约,广义上指从基督初临到再临期间,狭义上指主再临之前(帖后2:2-4)。在此处则指教会时代,就是从基督的初临到再临之间,强调现在多于强调未来的某一时刻(徒2:17)。

3:2-5 本文具体介绍了末世,即当今堕落的圣徒所犯的19种罪行。前两种罪是对自己所犯的罪,是万恶之根(提前6:10)。只顾自己的利己主义必使金钱和资财成为偶像,他们的心全然不顾念神和邻舍,终因失去人性而归入灭亡。其他15种罪是在人际关系中所犯的罪,是前两种罪性酿成的必然结果。最后两种罪恶是对神所犯的罪,即不信和假冒为善,是个人的罪和对他人所犯之罪的最终结果。

3:5 界定了假冒为善者。即表面上看似健康的基督徒,但其内心否认神的主权和因信基督而得到的救恩(太23:1-36)。由此可知,真正的敬虔不在于外在形式,而在于在自己的生活中实践神的旨意,和以爱心善待软弱的弟兄(赛1:11-17;太23:23;雅1:27)。

3:6-9 本文描述了诺斯底主义假教师的行为及他们的结局。诺斯底主义大致分为两类,一类人过着严格的禁欲主义生活,另一类人则沉溺于肉体的快乐以及性的放纵。当时的希腊社会对新生事物具有强烈的求知欲望,女性由于不能出外社交,因此女性为了得到学问和艺术,就常把学者或艺术家请到家里。诺斯底主义假教师偷偷地侵入人宅,诱惑无知的妇女,使她们陷入异端邪说和不可挽回的性堕落。

3:8 本文所描述的诺斯底主义假教师的特征是:①敌挡真理和福音的工人(提前6:3-5 ;彼后2:1) ;②内心腐败,达到灭亡的地步 ;③离弃对基督的信仰,必遭永远的灭亡。雅尼和佯庇:出埃及时与摩西为敌的魔术师中的代表人物(出7:11),虽然旧约圣经没有直接记录他们的名字,但常见于犹太文献或旧约的亚兰文译本等。初期教会的圣徒们似乎熟知他们的名字。

3:10-17 保罗指出假教师的行为和悲惨结局(赛44:25;启21:8;22:5),然后训导提摩太作为真正的福音工人当行的真理。在这里,保罗以自己的生活,就是以自己为福音所遭受的苦难和具体的行为为例(徒16:19-40;西1:24),恳切地劝勉提摩太要壮胆面对困难,且在福音真理上站立得稳。本文为圣经话语的默示性和权威性所作的见证(15-17节),昭然显明了圣经话语的地位和性质,在整本圣经中占有重要地位。

3:11 安提阿:不是保罗宣教的起点叙利亚的安提阿(徒13:1-3),而是指第一次传道旅行时路过的安提阿,它位于小亚细亚半岛南部的彼西底(徒13:14)。在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫,请参照徒13:14-52;14:1-7,8-22的内容。

3:12 本文强调了基督徒受苦的必然性:①从表面上看,虚假、不义和黑暗的权势所行使的作用大于光和真理(约7:7;约壹2:15);②圣徒的生活并不总是平安和快乐的;③为了自己背负基督所遗留的苦难,当过背负十字架的生活,同时也为蔓延于今日教会内的求福信仰敲响了警钟(约15:20;徒14:22;加6:9)。

3:14 所学习的:意指学习圣经的基本真理和基督的福音。提摩太从家庭(1:5)继承了敬虔的信仰遗产,且从保罗那里学到福音真理(徒14:12)。所确信的:?“确信”指“面对任何挑战,都不能动摇的坚定信念”。同时,这句话亦包含了,圣徒单单学习真理是远远不够的,当把所学到的直接应用在实际生活中,这才是真正的学习,也具有永远的价值。

3:15 简明扼要地揭示了神赐圣经给人的目的。圣经是特殊启示,极为明确地描述了神对人的牺牲自我的爱,为人指出得救和过良善生活的道路,是可以从根本上改变人的性情和人格的唯一书籍。

3:16 圣经都是神所默示的:这节与彼后1:21的话语一同支持圣经的默示性。因此圣经的话语根本没有谬误,且为人指出得救和真生命的道路。

—《精读本圣经注释》

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