尼希米记第十二章-《圣经背景注释》

尼希米记第十二章-《圣经背景注释》

尼希米记第十二章　

十二1～26
祭司和利未人的名单
十二8　管理称谢的事　历代志上十五16～24详细记述大卫所组织的利未人合唱团和器乐团。但此外，圣经却为宫廷音乐提供了甚少的数据。合唱团中男女的数目可能均等（见：拉二65）。部分学者更辩称合唱团可能不是歌唱，而是吟哦。除了本段以外，圣经再没有讨论管理称谢之人职责的证据。在新亚述的碑文中，乐师归为庙宇员工，男女歌者都包括在内。来自宁鲁德的一份文献，又提到一位首席歌者。
十二24　大卫的命令　惟一与大卫有关的崇拜指示，散录在历代志上、下多处地方（例如见：代上十五～十六，二十三～二十九章）。
十二25　在库房那里守门的　有关守门者职责的讨论，可参看：历代志上九22～27的注释。
十二27～47
奉献城墙
十二27　敲钹、鼓瑟、弹琴　有关乐器的资料，可参看；历代志下五12，二十九25的注释。以色列乐器的术语在乌加列文献中有十分近似的对应字眼。
十二28～29　四围的村庄　同一行会之人聚居的村庄，全都十分接近耶路撒冷：尼陀法在耶路撒冷东南，迦巴和押玛弗都是便雅悯地的城市，位于耶路撒冷北面六哩。伯吉甲大概是耶利哥附近之吉甲的较长别称。
十二30　洁净城门城墙　洁净城门和城墙究竟是什么意思并不清楚，因为这是圣经前所未有的概念。本节中洁净之用语的对象，通常是祭仪所用之法器，或执行仪式之场地；但另一方面发霉的房屋亦有洁净的必要（见：利十四34～53的注释）。如果作者所想的是前者的意思，这话可能是反映耶路撒冷是圣城的概念。若是后者，此举之目的就是消除城墙被毁时所带来的不洁（特别是尸体的污秽，在城门或城墙进行的祭偶活动；或广义一点，他们道德上的败坏，见：耶十三27）。本段没有描述净化的仪式。他们可能向城墙进行洒礼，这是洁净民居所用的步骤。
十二31～37　第一个唱诗班的安排　游行大概是在城西的谷门开始，第一个唱诗班在城墙顶部向南（反时针方向）游行，前往城墙南端的粪厂门。接着沿东侧北上，直达狭窄之山脊的另一边，在谷门东面与之相对的水门。如是者他们巡行了城的南半部，即耶路撒冷的旧城大卫城。
十二38～39　第二个唱诗班的安排　另一个游行队伍则偕同尼希米，从西面顺时针方向北向东行进。他们也是从谷门出发，巡行城的西北面。
　　城门和城楼都已在尼希米记三章提及过，以法莲门则出现于尼希米记八16。圣经只此一次提到护卫门，学者一般认为这是两队人在圣殿复合建筑旁边会合之处（第一队来自水门，第二队来自羊门）。两组人都在城墙顶走了大约三分之二哩。在现代的城墙上，这是雅法门和希律门之间的距离，大约三十分钟就能走完。

──《圣经背景注释》