尼希米记第十一章-《圣经背景注释》

尼希米记第十一章-《圣经背景注释》

尼希米记第十一章　

十一1～36
殖民于耶路撒冷
十一1～2　为什么没有人想在耶路撒冷居住？　有掣签的需要已足证明有人到耶路撒冷居住是被逼的。古代近东和地中海世界，都视掣签为容让神（或神明）决定某件事情结局的方法。故此，被挑选出来的人会视之为天命（有关掣签或拈阄的进一步资料，可见：书七14～18；拿一7～10的注释）。主前第五世纪的耶路撒冷已被蹂躏无余，同时又是犹大人和邻邦争论的焦点，因此它不是很有吸引力，也不是宜于定居的安全地方。此外，这些人不急着要放弃田地，冒着失却产业的危险，也是不难理解的事。
十一23　王为歌唱的出命令　本节提到的最有可能是亚达薛西一世，他十分关心祭仪的延续（见：拉四8～10，七21～24）。主前第三千年纪以降，大部分古代近东的宫廷都雇用了职业的歌唱者。例如马里王心利林（约主前1780～1760年）的宫廷，就有大批的歌唱者。有关以色列之歌唱者的讨论，可参看：历代志下二十九27～30的注释。
十一24　辅助王办事的人　史料中有证据显示波斯帝国有高层的特使，在各行省中为王的代表。这些人不时在波斯朝廷中代表行省请愿，并向王禀报当地的民情，咨询地方的事务。
十一25～36　各地的定居情况　除了底本、耶书亚、米哥拿三地以外，名单中的城市都在约书亚记十五章中提及。这名单证明犹大人散居的范围颇大。犹大地的地名集中在尼革和萨非拉地区，便雅悯地的地名则包括中央山地和沿海平原。本名单或能提供这个波斯省分的界限。

──《圣经背景注释》