尼希米记第十一章-《基督徒文摘解经》

尼希米记第十一章-《基督徒文摘解经》

尼希米记第十一章

同心为神谋大事（十一1～36）

　．看守全国（1～24）：尼希米不单重建圣城，也要看顾整个国家，免受敌人攻击，所以有人要留守圣城，有人要到其它的城镇去。这样，全国都有人看守了。看！尼希米的志向何等大，愿我们也能为主图谋大事。

　　耶路撒冷是圣殿所在，比其它城镇更为重要，故此，住在里面的人很多，亦最有才干（14、16～17），领袖们也住在其中（1），我们看重神的殿吗？

　．人尽其才（25～36）：要看守全国，以色列人就得接纳尼希米的安排及委派，否则若全部都住在圣城，其它地方就会易被侵略，耶路撒冷也因挤逼而产生社会问题。在顺服及接纳委派之下，神的国度就得到照顾了，我们能顺服吗？顺服神而不愿接纳教会长者在工作上的委派，许多时是不对的。

祈祷　求主赐我们大志，为天国图谋大事；求主给我们顺服的心去完成这些大事！──《新旧约辅读》

定居（十一1-36）

跟在后面的，有很长的一段经文，多半包括在各时代，自所罗巴伯（十二1），至以斯拉及尼希米（十二26）居住的名单。这里所有的问题，在七章四节首先提出，十一章一至二节再次提出。在城墙建成以后，耶路撒冷的居民不足。居民必须重行分配居住，方能使这圣城显得有生气。在第七章的名单，那些第一批从巴比伦返归的人民，可作为解决问题的素材。现在的名单（特别是十一章的）乃在尼希米设法补救，将百姓迁移到耶路撒冷以后的人口分布情况。四至六节指出犹大支派迁往耶路撒冷的数字，随为便雅悯人（7-9节），接祭司，利未人，守门人及长官（直至24节）。余下所说的是犹大边区的人口。我们常常看到犹太的人口惊奇地向外伸展，远及别是巴（十一30），在传统上是在境内，或许在当时划在阿拉伯（基善的）势力范围之内。再次被占领的耶路撒冷景况，被偏远的村落市镇所围绕。这些村镇，在传统上是犹大的边防堡垒，巧妙地重现古国风貌：这正是参巴拉，多比雅，及基善所恐惧的。

首两节描述怎样增添耶路撒冷的人口，加强了这种景况。其目的是要达到圣城与偏远区域一比九的人口比率（1节）。也有自愿往耶路撒冷居住的（2节）。他们用掣签的方法，决定居住那里（这是寻求上帝旨意的方法，避免发生嫉汌或埋怨）。至于是否必需采用掣签的方法强制百姓往耶城居住、或是因过多志愿的人以减低数目、或是要说明那些被抽中的人也很愿意前往，就不太清楚了。

无论怎样，那些往耶路撒冷住的人，都『甘心乐意』，并且接受百姓们的祝福。我们在第七章里已经注意，那些前往居住耶路撒冷的人．很清楚是一种牺牲──出于恋栈故居，或是圣城附近一带古地不如犹大其它地方土地肥沃。他们没有像英国一样为发展新兴城市的『徙置津贴』或类似其它鼓励金。那些前往的人，只是把个人利益置于大众利益之下。这种由社体发起，而获个人同意的徙置，相互间起了很好的平衡，与今天教会中发生的事很类似。有的人觉得很适合担任某些角色，他们的才干同时也被其它的人『定位』。教会在这些事上，可以扮演指导的角色。还应该与个人自己的洞察力互相协调。

第二节所用的词语，又使人想起另外一点。它们和士师记五章二节、九节古代底波拉之歌非常类似。该处百姓也『甘心牺牲自己』，又呼召『颂赞耶和华』。很可能尼希米记的作者，在他写的时候，心里存有士师记的经文。如果是这样的话，他含有这诗歌的本质，耶和华乃是战士，战胜祂的仇敌。耶路撒冷的百姓，由于立意顺服，更迈进一步，完成上帝拯救的应许。──《每日研经丛书》

尼希米记第十一章

【尼十一1】「百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。」

十分之一的人相当于玛三16~17那班敬畏耶和华，思念祂名的百姓。神将他们记录在记念册上(参4~24节)，是祂特有的产业，看为特别宝贝的。他们代表众百姓来满足神心里所愿望的。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》

【尼希米注重组织和策略】他不但在建造城墙时有筹划、安排对策，如何教导百姓一手拿兵器一手工作，当建造告一段落，他仍不忘有美好的安排，就是人员的布署。耶路撒冷不但是信仰的中心，也是战略重地。当时回归的犹太人只有五万多人，周围仇敌的人数远超过他们，所以如何布署很重要。── 周神助《异象与使命》

【带头的人须有好榜样】尼希米规定十分之九未抽到的人，以及不乐意的人，可以不住耶路撒冷，但是领袖没有选择的余地。不管乐意不乐意，都得住在那里。今天事奉神的人虽然有自由选择的权利，但有时要宁愿放弃一些我们本该有的权利；保罗说『难道我没有…权利像…』(Have we no right？)从工作策略的角度来看，应当选择住在与神的荣耀有关的地方。── 周神助《异象与使命》

【第一个战略──占领】「百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福」(十一1~2)。

很要紧的一件事就是耶路撒冷的堡垒当有精兵把守，因此他就他计划好首领必须住在城内，而百姓中有十分之一由抽签选出来的，也必须住在城里面。

在属灵的争战中，有某些战略地带，我们必须不惜一切代价予以保守的；为要达成此种任务，我们需要真正被神托付，乐意遵行神的旨意，承担起某一事工的人，再加上有一班人愿意守住各自的岗位，来作为他们的支持者。

我们若是在神的旨意中担负一种事工，神必赐给与工作相等的恩赐。这就是保罗对以弗所教会所说的：「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐」(弗四7)。我总想在教会事工方面，其所以发生许多不愉快的事，是因为好多基督徒不是甘心乐意的去做主所呼召他们做的工作，而是用许多时间去妒忌别人所有的恩赐及所担负的工作。

每一个基督徒在他为主而作的事工上，都会受到仇敌的攻击。但是，担负事工若是行在神的旨意中，并向祂支取够用的恩典，那工作就不再是苦役，乃变成一种快乐的享受。

诚然，守住神所召你的工作范围，甘心乐意遵行祂的旨意，这便是教会工作者自己满足的秘诀。这也是一种训练，引人进到更大、更重要的圣工范围。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

【尼十一2】「凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。」

这班十分之一留在耶路撒冷的人，是一个甘信祭献给神。即使是掣签，也是甘心将自己交给掣签这个方法，由它来定规。但主今天等候人甘心将自己献上，才能成为祂特有的产业。住在耶路撒冷，亦即住在见证的中心，表示他们关心见证并负见证的责任。这个代价极大，并不是每一个都付得起的。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》

尼 11:3 以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：

尼 11:4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。

尼 11:5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。

尼 11:6 住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。

尼 11:7 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。

尼 11:8 其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。

尼 11:9 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。

尼 11:10 祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅；

尼 11:11 还有管理　神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。

尼 11:12 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。

尼 11:13 还有他的弟兄作族长的，二百四十二名；又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子。

尼 11:14 还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。

尼 11:15 利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。

尼 11:16 又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理　神殿的外事。

尼 11:17 祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。

尼 11:18 在圣城的利未人共二百八十四名。

尼 11:19 守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。

【尼十一20】「其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。」

【第二个战略──委派】「其余的以色列人、祭司、利未人，都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。尼提宁却住在俄斐勒；西哈和基思帕管理他们。在耶路撒冷，利未人的长官，管理神殿事务的，是歌唱者亚萨的子孙...王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮」(十一20~23)。

每一个工作人员有他被指定的工作，并且每一个人都有人关心看顾。从这些经节中你可以看到，管理神殿事务的是歌唱的人，并且王出命令，每日供给他们必有一定的粮。这些歌唱的人可能会想到他们自己是无用的人，他们对整个团体生活并无多大贡献，但是事实上他们的工作很重要，他们的工作是鼓励全会众向神颂赞感谢。

你是否有时觉得你的生活太乏味且无用，似乎你没有甚么恩赐，也没有甚么办法使你可以服事主。但是，有一天当我们面对面见主的时候，必定有好多令人十分惊奇的事情。我们当中有好多在主的工作上居显要职位的人，到那时并不见得就是那么显要的人物；同时另有好多平时完全不露面的、孤单的、不被人注意的，他们的工作从来没有人认识，也没有人称赞的，却是最先受主称赞说：「好！」的人。

我们必须认定一个原则，就是在万王之王的工作中，那些最隐藏的工作(比方：躺在病床上仍为众人代祷)，若是行在神的旨意中，是与那些最显露的工作同样的重要。这两种人是同样的需要，同样的有用，彼此相成，没有任何一种是可以不需要的。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

尼 11:21 尼提宁却住在俄斐勒；西哈和基思帕管理他们。

尼 11:22 在耶路撒冷、利未人的长官，管理　神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。

尼 11:23 王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。

尼 11:24 犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理犹大民的事。

尼 11:25 至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列‧亚巴和属基列‧亚巴的乡村；底本和属底本的乡村；叶甲薛和属叶甲薛的村庄；

尼 11:26 耶书亚、摩拉大、伯‧帕列、

尼 11:27 哈萨‧书亚、别是巴，和属别是巴的乡村；

尼 11:28 洗革拉、米哥拿，和属米哥拿的乡村；

尼 11:29 音临门、琐拉、耶末、

尼 11:30 撒挪亚、亚杜兰，和属这两处的村庄；拉吉和属拉吉的田地；亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。

尼 11:31 便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。

尼 11:32 亚拿突、挪伯、亚难雅、

尼 11:33 夏琐、拉玛、基他音、

尼 11:34 哈迭、洗编、尼八拉、

尼 11:35 罗德、阿挪、匠人之谷。

【尼十一36】「利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。」

【属灵争战中的战略】在尼希米那时候，以色列百姓从被掳之地波斯归回住在耶路撒冷的只有五万人，因此使他们特别容易受敌人的攻击，所以他们需要很快学习属灵战争的功课，就是「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事」(亚四6)。

一个贤明的领袖，要使每一个人都能人尽其才，并且派到所指定的工作。仔细研读尼希米记第十一及十二章，就可以看出在此种形势之下，尼希米之所以成功为属灵领袖，乃是因为他运用了三个策略：占领(Occupation)、委派(Delegation)、告成(Dedication)。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》