第廿二章-《基督徒文摘解经》

第廿二章-《基督徒文摘解经》

第廿二章 生命水和生命树

壹 神和羔羊的宝座

圣城虽然广大宏伟，但最重要的，乃是神和羔羊的宝座设立在其中。若没有神的同在，圣城的价值就会完全消失。感谢神；神愿意以信徒作为祂的居所；也愿意祂自己作为信徒的居所。所以圣城里没有殿，祇有宝座。信徒可以一直住在宝座前，瞻仰祂的荣美，在祂的面前求问，也可以享受生命的丰富。

贰 生命水

「在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来」(启二十二1)。

精金街道是通到神的宝座，生命水乃是从宝座流出来。神和羔羊的宝座是圣城的中心，也是整个宇宙的中心。宝座是生命的泉源，也是行政的中心。一切都是由宝座上的神发出、开始、流出。宝座发出权能的命令，事就这样成了。这就是创造宇宙的由来。生命从宝座流出来，流到所有信徒里面；于是凡信耶稣是基督，是神儿子的人都重生了；都得着神那非受造永远的生命。其它万物的生命，虽然都不是神自己那非受造的生命，但也都是来自宝座，得自宝座；都是宝座上的神赐给生命，叫天使、人、动物、植物各有不同类的生命；生命不是自然产生的。没有生命的物质，永远是物质；祇有生命能繁殖生命，延续生命。若不是神创造生命，没有一个星球，能自动，自然产生生命。

但是我在这里所要说的，不是探讨进化论，也不是那些受造的生命；而是神自己那非受造永远的生命。生命水是从宝座流出，而流在金街道中间。所以要喝生命水的人，必须行走在金街道上。而基督就是那金街道。祂说，「我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去」(约十四6)。因着祂在十字架上舍命流血，成功了救恩，给我们开了一条又新又活的路(来十20)，又赐给我们圣经和内住的圣灵。祇要我们借着祂的话，随从灵而行，就是走在祂这一条道路上。而我们会发觉在这条道路上满了真理；真理的圣灵，借着我们所读过的话，从我们里面再向我们说的话，就是灵，就是生命(约六63)。主今日如何是我们的道路，在永世里，还是一样。生命水的河，是流在金街道当中。所以凡是行走在金街道上，走向宝座的人，必得生命水的供应。主是生命的源头，祂必叫我们喝祂乐河的水(诗三十六8~9)。

参 生命树

「在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民」(启二十二2)。

圣城新耶路撒冷是神的居所，也是神的乐园。主曾应许得胜者，要将神乐园中生命树的果子赐给他吃(启二7)。这个应许，不限于千年国度期间，乃是到永世永永远远。这一棵生命树是长在河的两岸。因此凡行走在金街道的人，不但可以喝生命水，也可以享受生命树的果子，得着生命的粮，满得生命的供应。十二样果子，表明丰富、完全，随时的供应；取之不尽，用之不竭，能满足各样的需要，绰绰有余。精金街道、生命水和生命树的果子，也是印证主就是道路、真理、生命。叶子不是为着信徒，而是为着医治万民。叶子是衣裳，是行为。表征基督的义行(也许包括在圣城里面的人，所活出的基督)，是万民的榜样，指南针。这个医治，和「列国要在城的光里行走」(启二十一24)，有相同的原则和功用。

肆 与基督一同作王

在千年国度时，得胜者要与基督一同作王一千年。但在永世里，新妇要与基督一同作王直到永永远远。

伍 最后的警告(启二十二6~21)

启示录已经把将来必成的事，都揭开了，都告诉人知道了。并且也让我们明白，将来要有分与天国的荣耀，及圣城新耶路撒冷的荣耀，或是被扔进城外的火湖里，都决定于我们在今世对主的态度如何。祸与福，都陈明在我们的眼前；等着我们自己去拣选。对于尚未相信耶稣的世人而言，相信耶稣得永生，是踏入通天道路的第一步。但是对信徒而言，得永生，得着灵的救恩，祇是救恩的开端，不是毕业，不是完全；还有一段通天道路，摆在前面，等着我们跑完路程。凡是今世行走在光中的，来世也必进入荣耀里，与基督一同作王。反过来说，凡是今世贪爱世福，行走在黑暗中的人，有外面的黑暗等着你；虽然不是灭亡，也不是火湖，但会叫你懊悔，叫你咬牙切齿。后来虽然会得救，却是好像从火里经过一样。到底被放在黑暗里有多久，圣经没有明说，总不会太短。但是我们今世是短暂的；我们若背起自己的十字架来跟从主，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。

主一再地题醒我们，日子近了，祂必快来。凡是尚未信主的人，要趁着今天，在恩典之门尚未关闭之前，快快听圣灵和教会的呼声，来就近救主耶稣，都可以得永生；白白取生命的水喝。

凡是已经相信主，得永生的人，也要听圣灵向众教会所说的话，遵守本书中所记载的话，作得胜者，作有福的人。──黄共明《启示录要义》

启示录第廿二章

【启廿二2】「在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。」

在启示录那里有一道河，不像创世说那里有四道河——其中有两道（希底结和伯拉河），日后竟成为神子民的忧患。在启示录这里是只有一道充满了生命水的河，从神和羔羊的宝座中流出来，使神的圣城欢喜。

在圣城里也只有一种树，就是生命树，每月都结果子。在那里没有秋天，也没有贫瘠的冬天，所以无需从上一个月的收成来储备以后的需要。借着生命树的果子，我们可以得着永恒新鲜的知识，继续不断地认识基督。因着这每月都结十二样的果子，我们不仅从一方面，乃是从多方面去认识并享受基督。

河与树，代表了基督的丰满和祂的永恒新鲜，没有了它们，我们就不能生活行动。如今我们无论到哪里去，必须带此俱往——这就是基督生命之道，能叫万国得着亮光和医治的。――倪柝声《旷野的筵席》

【新天新地(启廿二2)】

问：启示录二十二章二节所说「生命树上叶子乃为医治万民」；在二十一章四节「不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了」。这节怎样又说医治万民？既说医治，定有肉体，方有疾病、疼痛、死亡；请问新天新地时候，是灵体还是肉体呢？

答：在新天新地的时候，众人像千年国度一样，分为两等：君王与百姓。请分别启示录二十一章三、七节的「子民」与「儿子」。儿子居住城里，就是古今所有得荣耀的圣徒。这些人是有灵体的。城外的「列国」──「子民」，是仍有肉体的。他们是从千年国度里搬过来的。那时虽然有肉体的，却没有死亡、疾病等等。但是既有了肉体，虽无疾病死亡，也免不了软弱。生命树的叶子是为「医治万民」的，叫他们永远强壮在新地上。我们信主得胜的人，不是吃叶子，乃是吃果子(启二7)；赞美主！―― 倪柝声

【启廿二8~9】那天使并不贪人的敬拜！『同是作仆人的！』真能作神仆人的人，必定像这个仆人。贪求人称赞的，就是夺神的荣耀。―― 倪柝声

【犬类(启廿二15)】

问：启示录二十二章十五节说：「城外有那些犬类」，据《御览新约注释》谓「这犬模拟罪人恶性……」；那时候还有罪人的存在！岂不是恢复未犯罪前的伊甸园吗？罪在那里？可不是干干凈凈经百折历万难的基督人吗？所有罪人，岂不是像第二十章末两节所说的，都扔在火湖里去吗？

答：不错，犬类是指罪人说的。不错，新天新地是恢复伊甸园的光景。不错，罪人是扔在火湖里。不错，那里没有罪了。新天新地里只有得救的人。不过，你有点误会这节的意思。将这节与二十一章八节相较，就知二十一章八节是说罪人在甚么地方──火湖；二十二章十五节是表火湖在甚么地方──新地。罪人是在火湖里，罪人又是在城外；则火湖必定是在城外。旧日的所多玛湖是近耶路撒冷，所以地狱也更近新的耶路撒冷。所以新地里必有一地，是火湖。火湖是一个地方。这是何等的警惕！―― 倪柝声《圣经问答》

【启廿二16】「我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你证明，我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。」

启示录乃是把耶稣基督展示的一本书（也即希腊文「开盖」的意思）。它揭开幔子，把祂启示出来。这卷书基本的目的，不在乎给我们看见那些快要来到的事，诸如：敌基督，罗马帝国的假设复兴，圣徒被提，千年国度或撒但最后的覆灭等。使徒约翰很明显不是借着七印、七号和七碗那些表记的事物，来医治我们时代的弊病。这本书并不是为了满足我们理智上的好奇心而写的，其重要意义，乃是将耶稣基督自己丰满的启示出来，借此来应付我们属灵上一切的需要，好叫我们可以认识祂。因为基督就是我们一切问题的答案。惟有首先清楚认识祂，然后才会知道我们所应该知道的一切「将要来的事」。祂是那一位复活而得胜的万王之王。因着祂这一个所是，一切随后而来的事，也就于焉发生了。――倪柝声《旷野的筵席》

【启廿二17】『圣灵和新妇都说来，听见的人也该说来。』这两个『说来』，是圣灵和教会的一个祷告，求主回来。下面接着就是『口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝』，可见求主回来，接着就是传福音。在我们迎见主的这条路上，如果有我们可以作的，我们就应当作，特别是传福音，我们总是当尽力去作。── 倪柝声

【启廿二20】『主耶稣阿，我愿你！』这是圣经所记，人在主面前末了的一个祷告，也是圣经所记，人向着主末了的一个心愿，和人对主末了所表示的一个态度。这个态度，这个心愿，这个祷告，乃是每一个爱主的人所该有的。――《圣经要道》