历代志下第十章-《圣经背景注释》

历代志下第十章-《圣经背景注释》

历代志下第十章　

十1～十二16
罗波安的统治
十1～2　年代小注　这些事件的发生日期大致肯定是主前九三一年（见十二2的注释）。
十1　示剑　选择示剑作为高峰会议的场地暗示两件事实：（一）罗波安在政治地位上比大卫弱；撒母耳记下五1记载各支派的首领来到大卫的首都希伯仑，承认他的王权。（二）此地位于与前王国时代之领袖约书亚（书二十四）息息相关，并在祭仪上作为耶路撒冷竞争对手（见：王上十二25的注释）之地区的心脏；在这里举行会议使罗波安进一步陷于不利处境。罗波安离开自己的权力中心前来此地，其实是冒了很大的险。会议地点的选择，已经为他在谈判之时缺乏洞察能力和政治手腕下了伏笔。
十4　所罗门严厉的徭役制度　波斯王古列所举敌手巴比伦王拿波尼度的罪状之一，是「强逼」百姓「服苦」。同样，以色列长老亦要求罗波安的政府削减苦役。美索不达米亚典籍也有新王宣告默沙隆（mesharum）法令，解放一个阶级之奴隶，或减轻一城或一区的赋税的先例。各支派的不满是有根据的，若不妥协，就不能维持王国的统一。
十6～8　老年人　王室或政府的「新人」、「旧人」（即最近升级为王的顾问，和已经服务多年的人）之间，似乎有分裂的迹象。「老年人」代表所罗门年间已经在职的人。他们若非王亲（王同父异母的兄弟，或堂兄弟、表兄弟等，如：撒下十三3之乔纳达），就是政府的官员。新人大抵是罗波安自己的堂兄弟或同父异母兄弟，年龄与他相若。苏美史诗《吉加墨斯与阿卡》中也有一个类似的场面。吉加墨斯咨询意见时也是先问老年人（他们反对作乱），再问城中的年轻人（这些人组成军队，赞成叛乱）。在此得采纳的也是年轻人的意见。
十11　鞭和蝎子　鞭被用来驱策奴隶、牲口，或作为酷刑工具已经有悠久的历史。部分学者认为蝎子是鞭的一种，鞭梢附有金属或玻璃的碎片（罗马人称之为「蝎子」）。然而至今为止，挖掘、浮雕，或罗马时代以前的文献，都没有这种鞭子的左证。但是一个亚喀得文的字眼总目将铜蝎与奴隶的铜镣并列，因此，亚喀得文的学者暂时把它鉴定为笞端的金属倒刺。
十16　以色列和犹大不稳定的联邦　北方支派在示巴之乱时已经响起过这个号召呼声（见：撒下二十1的注释）。以为以色列十二支派视统一为自然或当然的趋向，是很容易有的误解。实质上他们是十二个独立的部族单位，具有很多使他们分裂的因素。大卫和所罗门年间的统一，不但发生在富强的年代，更是高度的技巧和极大的努力的结果。然而将这些政治实体联结为一的因素只有一代的年日，以色列和一般的酋长国（如：扫罗在以色列支派中组织的国家）一样，仍然过度依赖领袖本人的魅力。酋长国和帝国都有些微不和便土崩瓦解的倾向。如今北方众支派一旦了解犹大支派和大卫家无意与他们妥协，容许他们扩张自治，减轻赋税，统一的代价和南北双方观点的歧异，便成为了分裂的导火线。
十18　用石头打死　有关石刑作为处死方式，可参看：申命记十三10的注释。哈多兰之死就像革命或暴乱的第一响炮。掌管公共工程者（包括负责巨石的搬运工作）竟然死于乱石底下，几乎可说是因果报应。

──《圣经背景注释》