创世记第卅五章-《精读本圣经注释》
创世记第卅五章-《精读本圣经注释》
创世记第卅五章
35:1-29 本章记述出生和死亡、信仰和犯罪。雅各满有人类的各种弱点,但他也是有信仰的人。本文以他为中心,宛如一幅画面展现如下事件:①恢复信仰的运动(1-15节);②小儿子便雅悯的出生、长子流便与继母耻辱的通奸(16-22节);③深爱的三个人——母亲的奶妈底波拉、最宠爱的妻子拉结、父亲以撒——死亡和葬礼(8,19,20节)。雅各饱经风霜的苦难生涯(47:9),以色列漫长的旷野生活,使人联想当今教会和信徒的生活。既使这样,雅各还是:①相信神不变的应许;②对迦南地火热的梦想;③对“女人的后裔”弥赛亚的盼望,最终使自己的人生升华、成圣。
35:1-15 底拿事件是神的惩戒,目的是把雅各召到伯特利,这也是神爱的邀请。对雅各来说,伯特利是:①在他最痛苦的时候,强烈体验到神看顾之手的地方;②最纯真、真实地告白自己信仰并许愿的地方(28:10-22)。当希伯来人被掳异乡,他们追想锡安就哭了(诗137:1) 。当今的圣徒也一样,越是觉得世上的生活痛苦、艰难,越该回到各自的伯特利,数算起初神的爱(启2:4,5),让信心的膏油充满将残的信仰之火(弗5:18;腓4:19)。
35:1 神对……说:对于在挫折和痛苦中呻吟的人,只有这句太初已向选民宣讲过(1:3)、并不断重申(6:13;12:1;26:2)的话语,才是扶持、赋予新能力的唯一盼望。逃避……的时候,向你显现的那位:如日后设定逃城的意义(民35:11,12;书20:2,3),逃亡者脱离复仇者、存留生命的唯一之处是神公义和恩典的地方,即回到神的怀抱。
35:2 雅各得福的原因,一言一蔽之就是“悔改”:①除掉你们中间的外邦神:字面含义是扔掉一切人手所雕刻的木质、银质的神(赛45:20;耶10:5;徒17:29;罗1:22,23),近一步要人完全断绝除耶和华独一神之外的泛神论、萨满教、精灵论(animism)的“异神”;②要自洁:日后所定的洁净仪式(利14:8;民19:12,13),意味着献身和顺从(彼前1:22);③更换衣裳:在西乃山,神也这样命令摩西(出19:10)。意思要在外表上体现属灵和道德的圣洁、也象征圣徒的义(结36:25;来10:22;犹1:23;启19:2)。
35:3 我们要起来,上伯特利去:是4000多年前,雅各家族恢复信仰的座右铭。今天恢复信仰的捷径也要象雅各一样,深思过去最痛苦的日子里,神与自己同行并赐恩典和应许(申32:7;拿2:7)。在那里我要筑一座坛:从哈兰回来已经10年,雅各尚未履行自己在伯特利许下的愿(28:22)。或许这就是雅各家庭发生所有问题的根本原因。
35:4 耳朵上的环子:好象不是单纯的耳环,是以迷信为目的的耳环,上面可能刻有某种神像或咒语。藏在示剑那里的橡树底下:这里是雅各的祖父亚伯拉罕进入迦南地之后,第一次给神筑信心之坛的地方(12:5-7)。雅各把家中所有的外邦神像埋在这里:①宣告要回到亚伯拉罕持有的纯洁信仰(13:18);②在神的约面前,所有的偶像如同死尸(赛2:20)。
35:7 伊勒伯特利:伯特利之神。是雅各对神的称呼,记念神在伯特利向自己显现、赐恩。对雅各来说,那段日子是最恐惧、痛苦、艰难的时期,雅各回忆神当时赐予的恩惠,以此检验自己目前的信仰,并将未来交托给神。
35:8 利百加的奶母底波拉:她跟随利百加从巴旦亚兰到了以撒家中(24:59)。她和雅各在一起的原因:①利百加派她照顾自己的儿孙;②母亲死后,雅各因思念母亲,特意接她回来。亚伦巴古:指“哭泣的橡树”或“悲伤的橡树”。利百加的奶妈底波拉之死,让雅各更加思念自己的母亲。雅各和家人对她的死亡非常悲痛,向她表示真挚的敬意和哀悼,为了永远记念她,给她的墓取名。
35:9-13 神曾经赐给亚伯拉罕和以撒关于土地和后裔的应许(17:2-8;26:2-5),现在神用“以色列”这一新名再次强调与选民所立的约。
35:9 从巴旦亚兰回来,……向他显现:30年前,雅各在往巴旦亚兰的路上,神曾向他显现(28:10-16)。现在神重新显现是对雅各履行伯特利之约的回应。
35:10 神在伯特利重新确认在毗努伊勒给雅各更改的名字(32:28),因为“以色列”这个名字含有弥赛亚的应许。日后,对新约的以色列,就是教会的磐石彼得,主耶稣也确认过他的名字(太16:17,18;约1:42)。
35:11 全能的神:即“伊勒沙代”(17:1)。生养众多:25年后,雅各的直系子孙70多人下到埃及(46:26,27),400年后,200万人出埃及。有君王从你而出: 这应许以双重结果成就。历史上,雅各的后代中出现大卫和所罗门那样伟大的君王 ;在属灵方面,诞生了万王之王——弥赛亚。
35:14-15 雅各记念与神的相遇:①立了一根石柱 ;②在柱子上奠酒、浇油,使其圣洁;③给那地方起名伯特利,分别为圣(28:18,19)。奠酒:奠祭与燔祭、举祭、摇祭等都是献祭的方法,把葡萄酒(出29:40)、油、血(诗16:4)洒在祭物上。新约中出现的词为“浇奠”(腓2:17)。
35:16-20 雅各的第十二个儿子便雅悯诞生带来的喜悦及心爱的妻子拉结死亡带来的悲哀。拉结生了约瑟,恳切盼望第二个儿子出生(30:24),在她如愿以偿的时候,却在痛苦中死去。完整的以色列十二支派,就这样终于在死亡和痛苦中诞生、形成。
35:17 在艰难的时候:艰难的原因可能是:①生约瑟之后,隔了近16、7年的时间;②年龄接近50岁;③在旅程中生产。
35:18 灵魂要走的时候:暗示死亡是进入另一种状态,灵魂不是完全消失或灭绝。雅各把拉结临终前为儿子取的名字“便俄尼”(我的艰难之子)改为“便雅悯”(我的右手之子),目的:①为了忘记失去爱妻的悲伤;②终于有了十二个儿子,满了数字12,痛苦因着喜悦得到补偿。
35:20 拉结的墓碑:现在找不到墓碑的痕迹,但伯利恒至今仍有一座小坟墓,被称为拉结之墓。
35:22 与他父亲的妾辟拉同寝:流便的行为与近亲结婚的性质不同,是乱伦(49:4 ;林前5:1)。他因这罪:①永远被剥夺长子权(代上5:1);②他的后裔也不出众,流便支派中没有出过出色的士师、预言家或王。
35:23-26 便雅悯的出生,终于使雅各的儿子完成全数十二,将成为以色列的十二个支派<49:3-27,以色列的十二支派>。十二是神实现救赎事工所必需的数字<启 绪论,圣经中数字的象征意义>。他们预示新约的十二个使徒,象征教会完全被拯救(启7:4;21:12-14)。
35:27-29 来到他父亲以撒那里:雅各进入哈兰后与父亲保持着联系,但真正的相遇可能过了30年。
35:29 气绝而死,归到他列祖那里:如同描写亚伯拉罕的临终(25:7-10)。所有的圣徒不必惧怕死亡,因为死亡意味着告别这艰苦的世界,走向神所预备的另一个世界。但地上的生命只有一次,应当有价值、有意义地度过,才是圣徒对死亡持有的正确态度。把他埋葬了:葬在了麦比拉洞里(49:30,31),亚伯拉罕和撒拉、利百加、利亚也葬在那里,日后雅各也葬在此处(23:17;49:3)。
—《精读本圣经注释》