创世记第卅一章-《精读本圣经注释》

创世记第卅一章-《精读本圣经注释》

 

创世记第卅一章

31:1-16 从亚伯拉罕离开本乡本土事件(12:1),选民分离的历史再次出现在雅各出哈兰的事件中,在摩西出埃及事件中达到了启示的高峰。他们离开是因着神的命令,离开的地方没有神的应许、充满罪恶和偶像,他们的目的地永远是立约之地迦南。所有这些神启示的事件,清楚指明今天的信徒应当离开和走向的地方(来11:13-16)。

31:1 雅各把……都夺了去:从拉班儿子此番话,可以看出他们的贪婪程度决不亚于其父。实际上,雅各致富是他的回报(6,40节;30:29),也是神赐福的结果(9节)。

31:2 不如从前了:这是神的工作,借着物质而导致的雅各与拉班关系不和,把雅各带回父家。在吾珥,神借着哥哥哈兰的死亡(11:28),带出了亚伯拉罕;在哈兰,借着父亲他拉的死亡(11:32),又一次带出了亚伯拉罕;在埃及,通过法老的压迫(出1:8-11),带领以色列人出埃及。神的护理与圣工同时进行。

31:3 神的指示和应许是根据二十年前的伯特利之约(28:15)。可见,只要到了时候,神肯定有办法招回写自己立约的百姓,无论他们在多么遥远的地方(约10:28,29)。

31:4 到田野羊群那里去:近东地区的牧民通常过着居无定所的帐棚生活,他们以一个家庭为单位,把羊群分成几队管理。在一个家庭里,大都以妇女和孩子的帐棚为中心,每个帐篷相隔一段距离。

31:5 我父亲的神:早先与雅各的祖父亚伯拉罕和父亲以撒同在的神,与他们立的恩约具有延续性。雅各认识到这一点,说出他的信仰告白。

31:6 尽了我的力量:字面意思是“透不过气”(40节),体现雅各的富裕并非是神无条件祝福的结果。不想尽心竭力,妄想一夜暴富的侥幸心理,并不正确。

31:7 十次:并非如字面所示只有十次(民14:22;伯19:3),而指“尽可能常常”或“只要有机会”。

31:9 箴言书的智者道破这个真理:“罪人为义人积存资财”(箴13:22)。

31:10 跳母羊的公羊:指动物的交配行为。

31:12 我都看见了:神既然与立约百姓签下了攻守同盟的约定(12:3),就绝不会让自己的百姓被恶人欺压、冤屈而坐视不管,他都一一记在心里,时候一到就会为他们伸冤(箴22:22,23;赛1:17)。

31:13 我是伯特利的神:神记念这个含有特殊意义的地方。这里是亚伯拉罕进入迦南地,第一次筑坛的地方(12:7,8;13:3,4),也是神向逃亡路上的雅各显现,并与他签下梯子之约的地方(28:19)。现在你起来:信仰决断的一瞬间。人生短暂,像草、雾转瞬即逝(诗90:9;传6:12;雅4:14;彼前1:24),应抓住一切机会跟从神。

31:14-16 雅各的两个妻子拉结和利亚同意丈夫返回迦南的建议,因为:①她们一直对父亲把自己与雅各十四年的工价作为交换心怀不满;②父亲拉班不再把她们当作女儿,而当作已出嫁的外人。鉴于此,她们也不再指望能从父亲那里分得任何产业;③在雅各致富的过程中,感觉到神的祝福与护理。

31:17-55 本文出现的神像事件,过去学者曾试图作出解释,但至努斯泥板发掘以来,都没有取得较为满意的效果。米所波大米是亚伯拉罕成长、拉班居住过的地方,此地区哈兰附近有个地方叫努斯(Nuzi)。1925-1931年期间,考古学家在这里挖掘出了大量泥板(tablets)——努斯泥板。这些泥板成为了解族长时代社会生活风俗的重要资料。根据泥板,拥有家族的神像,意味着:①保障生活亨通;②具有合法继承财产的资格。某一家庭若为继承权发生争执,法庭最后会判拥有神像的人胜诉。根据这些背景,才能正确理解拉结冒着生命危险偷带神像的目的(19节),以及拉班疯狂寻找神像的原因(33节)。

31:17-22 雅各匆匆逃回本乡,可以感觉到雅各与拉班家族的矛盾非常激烈。

31:19 当时拉班剪羊毛去了:剪羊毛是牧民最繁忙的时节,要举办筵席,一般要持续好几天(撒上25:4,11;撒下13:23)。雅各看准这个时机,实施逃亡计划。神像:意为“平安度日”,作为家庭守护神,用于祈福、占术、及神谕(结21:21;亚10:2)。通常是木质(撒上19:13-16)或银质(士17:4)酷似人的偶像,有小型的(34节),也有像真人那么大的(撒上19:13)。神像不见,拉班马上察觉到了,可以看出神像与日常生活关系密切。虽经多次抵制偶像行动,这种习俗在巴比伦时代依然存留。

31:21 过大河:圣经经常提到的大河(15:18;书1:4;王上4:21),指伯拉河北侧的上流。

31:22 到第三日……告诉:两队羊群保持着三天路程的距离(30:36)。

31:23 追击队可能由拉班同族的亲戚组成。当时的大家族,有力量在一个地域进行独立的军事行动。他们七日便追到雅各的队伍,原因:①雅各一行由妻儿和牲畜组成,速度很慢;②基列地区是非常难行的山路。

31:24 不可说好说歹:?“说好说歹”字面意思“从善到恶”。神警告拉班不可对雅各采取任何行动,让他平安返回。

31:26-30 拉班指责雅各:①没有告别悄悄溜走;②偷走自己家中的神像。

31:26 用刀剑掳去的一般:意为用武力强行掳走战俘(王下6:22)。事实上,拉班的话毫无根据、无理取闹,因为:①雅各用工价合法地娶到拉班的女儿(29:18,19,27);②她们自愿与雅各同行(14-16节)。

31:27 古代近东地区的风俗,为远行的朋友举行宴席。但对雅各来说,多年的经验已看透拉班的为人,知道这不过是一番伪善之言。

31:28 不容……亲嘴:指责雅各连告别亲嘴的机会都不给自己。当然拉班的话是为了掩盖追击雅各的真正目的。

31:30 想你父家:希伯来文“想”含有“苍白”之意,表示思念带来的苍白消瘦。为什么又偷了我的神像呢:这才是拉班疯狂追赶雅各的真正理由。神像对拉班如此重要,因为:①从祖先传下来的家庭守护神(士18:24);②给子女合法分配财产的证物。

31:31-42 雅各为自己在神像事件上的清白(31-37)和忠心的服事(38-42节)激烈辩护。

31:31 雅各偷偷逃走的理由。从拉班的平日为人来看(7节;29;25),雅各无法指望能有痛快的告别。

31:32 不容谁存活:犹太拉比以预言的形式理解族长的这句话,解释为“他不能享满自己的寿”。因为这事没过多久,偷神像的当事人拉结就因难产而死(35:16-20)。雅各的话成了咒诅,他当时只顾为自己的清白辩护,并未顾到其他家人,因而说话过分草率。

31:33 拉班最后搜查拉结的帐棚,因为:①拉结是雅各最宠爱的妻子;②拉班对她很信任。

31:34 近东或中东地区富有的女人都使用这样的驮篓,形状象一个舒适的安乐椅,上面捕着一层厚厚的地毯,犹如一个大背篓或摇篮,很容易在下面藏一些小东西。

31:35 身上不便:在摩西律法(利15:19)之前,东方很多地区的人就认为女人的月经不洁净。印度甚至不允许经期的女人参加任何宗教仪式。拉班没有检查拉结,因:①剪羊毛的庆典时期,不想因女儿的不洁污秽自己;②无法想象经期的女儿敢把守护神坐在身子下面。

31:36-37 雅各就发怒斥责:雅各一直忍耐对方追赶、指责、搜身带来的不快和委屈,默默注视拉班一行人搜遍自己所有的东西。看到他们没能搜出神像,雅各压抑已久的愤怒终于爆发出来。

31:38-42 雅各指责拉班对自己二十年辛苦服事的不公待遇。

31:38 没有掉过胎: 从未因照顾不周或懒惰而耽误牲畜的生产。你群中的公羊,我没有吃过: 一只公羊都没有吃过。

31:39 当时牧人在没有篱笆的旷野看顾众多羊群,经常受到凶猛动物攻击和坏人掠夺的威胁。

31:40 白日受尽干热,黑夜受尽寒霜:哈兰位于阿拉伯沙漠北部,受沙漠气候影响,白天黑夜温差相当大(耶36:30)。

31:41 十次改了我的工价:指责拉班常常借机强行降低雅各的工价(7节)。

31:42 雅各这番抗议,是他压抑多年发出的真实信仰告白。雅各此时在赞美祖父亚伯拉罕所坚信、父亲以撒所敬畏的神。正是这位神,在拉班绞尽脑汁、欲使雅各空手而归的计谋和陷阱中看顾自己,鉴察自己所受的一切冤屈。

31:43-55 本来拉班听到雅各逃跑和神像丢失的消息后,为了报复带领人马追赶雅各。但神在梦中禁止他报复,雅各真诚的抗辩,竟使他一时哑口无言。而且为了女儿的幸福,拉班也希望能与雅各立下和好之约,就是米斯巴之约:①立约的标记:在基列的山地上用石头立成柱子和石堆;②约的名称:拉班用亚兰语称为“伊迦尔撒哈杜他”,雅各用希伯来语称为“迦累得”(47节);③立约的内容:第一,不可苦待拉班的女儿,另娶妻子;第二,不可越过石柱侵犯对方。

31:44-46 石柱作为立约的标记或分界线,石堆除了包含上述含义,还用作祭坛或桌子。

31:47-48 伊迦尔撒哈杜他……迦累得:亚兰语和希伯来语,含有“以石堆为证”(The Heap of Witness)之意。两种语言都属闪族语系。本节是圣经第一次出现亚兰语,证明亚伯拉罕的故乡米所波大米使用亚兰语或迦勒底语,以撒和雅各的故乡迦南地使用希伯来语。

31:49 又叫米斯巴:拉班又用希伯来语“米斯巴”命名,意为“守卫台”(watchtower)。迦累得是另一名称,意为“愿神鉴察彼此是否遵守约定”。日后在耶弗他和撒母耳时代,这里成了以色列重要的历史舞台(士10:17;11:11,34;撒上7:5-16;10:17-24)。

31:50 拉班即将送女儿远行,在对未来毫无把握的情况下, “岳父”托付女婿是天然父爱的流露。

31:51-53 拉班立下石柱、堆上石堆,提到亚伯拉罕、拿鹤、他拉的名,以他们神的名立下互不侵犯条约,并且强迫雅各起誓。拉班这种作法,是因为他没能找出神像,因此借立约使这神像无效,避免将来发生彼此侵害的事情。因为神像不仅与财产文书一样重要,也是合法继承家业的客观证据。拉班担心日后雅各拿着这神像夺走自己的全部财产。

31:53 亚伯拉罕……拿鹤……他们父亲的神:拉班的泛神论观,他分不清亚伯拉罕的神和拿鹤、他拉的神。

31:54 照当时的风俗,立约或签订同盟条约后,通常会摆设筵席以共餐表示和好、诚意(26:28-30)。

31:55 拉班……回往:拉班已经结束了在神政史上的作用,从此不再出现在圣经中。

—《精读本圣经注释》