创世记第卅一章-《雷历研读本圣经》
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创世记第卅一章
三一1～16 由于拉班公然与雅各对敌，神便吩咐雅各返回迦南地去。雅各的妻子们也同意这是最好的计划，于是秘密地与他在"田野"（4节）会面。到底他确信这是神的带领，还是认为那是确保自己和儿女得到产业的惟一方法（比较16节），就不得而知了。第13节所指的是第二十八章16至22节。
三一18 "带"。更佳的理解是：赶，显示他们是匆忙地离开。
三一19 被拉结偷去而藏在驮篓里（3 4节），而拉班又迫切地搜寻的"神像"，或家族的神只（希伯来文是teraphim），是一些细小的女神雕像。至于拉结为何认为有需要把这些神像拿走，学者们有不同的意见：（1）她认为这些神像能保家族的丰饶；（2）他们保证雅各在拉班逝世后有权继承他的财产（但这种要求也许会被削弱，因为拉班并非自愿给他这些神像）；（3）他们在某种意思上是拉结的神，她要使用这些神像来完成她在宗教上或占卜上的目的。
三一21 "大河"。幼发拉底河。"基列山"。约但河东一个多山的地区。
三一23 拉班追赶了雅各大约三百英里（480公里）。
三一27 "鼓"。一种小手鼓。"琴"。比今天的的竪琴小一点，有三至十二条弦。
三一29 "说好说歹"。这警告的内容可能针对拉班要求雅各返回哈兰，或拉班要求得到雅各任何的财产或家人。
三一35 孩子不管年纪有多大，在父母面前都要站，那是一种习俗（比较利一九32；王上二19），但拉结声称自己正在月经期间。
三一44～55 拉班和雅各立了一个互不侵犯的协议。这个协议的特征包括以神作为见证人（49,53节），石堆和柱子作为分界线（52节），而一顿立约的饭宴却证这样的安排（54节）。整个的安排充满了怀疑（如50节）。"伊迦尔撒哈杜他"和"迦累得"（47节）都是"以石堆为证"的意思，前者是亚兰语，后者则是希伯来语。"米斯巴"（49节）的意思是"了望塔"。
三一55 自此，"拉班"便从这故事消失了，而圣经也再没有记载雅各家与米所波大米任何亲戚的接触。
──《雷历研读本圣经》
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