使徒行传第廿八章-《每日研经丛书》
使徒行传第廿八章-《每日研经丛书》
保罗和船上的人原来是来到了米利大。钦定本对米利大人不太厚道，称他们为barbarous人。（译注：英语barbarous一字，可解作野蛮的，也可解非希腊的；但以前一解释较为常人所习知。）希腊人诚然称他们为barbaroi；但是对希腊人，barbarian一字，乃是指的说barbar的人，那就是不说漂亮的希腊语而说一种难解的外国语的人。我们只称他们为土人（natives, R.S.V.），意思才较接近。
这一段间接地给我们关于保罗性格的一个活泼生动的说明。第一，他有可爱的，朴实无华的性质，不能闲不作一事。他们生火取暖，保罗便去拾一捆柴助火。我们又一次看到，就各方面观察保罗，他是一个极其讲求实际的人，尽管他那么伟大，可是，绝不耻作小事。
据说博克华盛顿（译注：美国黑人教育家Booker T. Washington, 1858-1915）青年时，要走几百哩路去上一所收受黑人学生的大学（那时收容黑人学生的大学不多）等他到步，才知道已经额满。学校给他一份工作，是替人整理床铺和打扫地方。他接受了；他打扫地方，整理床铺，做得很好，不久以后，学校接受他入学，后来他做了黑人中最伟大的学者和行政人员。惟有小人物才拒绝小差使。
还有，我们看到保罗的为人是冷静沈。因为热度，使一条毒蛇醒了，从一捆柴里出来，悬在他的手上。我们很难说这是神迹与否。至少现在在米利大是没有毒蛇这东西了；在保罗的时代，有一种蛇，很像毒蛇，但是无毒的。比较上，很可能在蛇未刺破他的皮肤之前，保罗把蛇捽掉了。总之，他似乎并未把这事当一回事去处理。在米利大人看来当然像件神迹，但是很清楚地，保罗并不太大惊小怪！
协助与医治（廿八7-10）
在米利大，岛长似乎是一个虚衔；而部百流很可能是岛上那一部份的，罗马政府的首席代表。他的父亲病了，保罗能以运用他的治病恩赐，使他痊愈。但是在第九节有一个很有趣的可能性。那节说岛上其余的病人，也来得了医治。这里所用的字是接受医药照顾的意思；有些学者认为这很可能是说，他们不只来就保罗，也来就路加，路加给他们以医药的照顾。果然如此的话，这段落便给我们一幅最早期的，医药传教士的工作的图画。这里有一件尖刻的讽刺：保罗可以行治病的恩赐，而他自己却要常常带肉体的刺。许多人能使人得到他自己得不到的恩赐。例如贝多芬（Beethoven）给世人以不朽的音乐，而他自己却是完全聋的，绝对听不到。这些人做了赐福的媒介，自己却从未享受到，但是绝不以为苦，反而觉得心满意足，这便是恩典的一个奥秘。
这样我们来到罗马（廿八11-15）
过了三个月，保罗和同船的人，设法坐上那在米利大过冬的另一艘谷船到义大利去。那时候的船都有破浪神（装饰船头的人像）。航海的人所喜爱的有两个神灵，那便是天神双子（中文圣经‘丢斯双子’），即迦斯托与坡吕克斯；这船刻了他们的像作破浪神。前次的航行是不幸的。这次的倒是顺遂的。
部丢利是罗马的港口。保罗心里一定免不了心惊胆战，因为此刻他是到了世界之都的门口了。一个渺小的犹太帐棚匠如何在这世界最大的都市中过活呢？北边便是米士南港，为罗马兵舰的驻在地；保罗遥望这些战船，心里一定想到罗马的威力。附近有贝爱海滩，是‘义大利的白来登’（译注：白来登"Brighton"是英国南部的海滨浴场），海滩上挤满了人，也挤满了富有的罗马人的五彩缤纷的帆船与游艇。部丢利有码头，有仓房，有船只，有‘古代世界的利物浦’之称。
当保罗几乎是独对罗马时，他心里一定免不了起过一阵的震动。接发生了一些奇妙的事。亚比乌市离罗马四十三哩，离三馆则是三十三哩。他们是在那从罗马到海岸的亚比乌大道上。一位罗马基督徒的代表来迎接他们。希腊字代表一词，所用的是一个城市的，出去迎接一个作为将军或君王的胜利者的代表。他们来迎接他，把他当作世上伟人之一，他便感谢上帝，也放心壮胆。什么事情使他那么心情高张的呢？一定是他突然明白，他并不是独自在那儿。
基督徒绝不孤单。（一）他知道有不可见的许多见证人，如同云彩围他。（二）他知道他属于一个普世性的团契。（三）他知道他无论何往，上帝都在那里。（四）他确知他的复活主与他同在。
冷漠的犹太人（廿八16-29）
保罗不论何往，一开始便与犹太人同在。这是一件极其奇妙的事，因为过去三十多年，犹太人尽力设法阻止他，要抵销他的工作，甚至要杀害他，他却仍是先给他们提出他的信息。保罗在罗马也是先向犹太人宣道，试问有没有像他这样的，抱不能挫败的盼望和难以移易的爱心的行动呢？
到末了，他的结论用以赛亚书的话暗示出来。这也是上帝的作为：犹太人拒绝耶稣这事，正是为外邦人打开了门。万事万物都有定旨；在事物的机枢之处便有那不可见的舵手──上帝。犹太人所关闭了的门也就是那给外邦人开了的门；而且这还不是结局，因为有一次，到了末后的日子，便都成了一，并且归在一个牧人手下。
毫无障碍（廿八30-31）
到了世界的末了，保罗仍是保罗。钦定本有一个地方含混不清。它说保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。这话的真正意思乃是他自己负担生活所需的一切费用，他自己维持生活。甚至坐牢，他的双手仍然供给自己的需要；无论如何他不会闲的。他坐牢时写了腓立比书，以弗所书，歌罗西书与腓利门书。他也从不会完全孤单。路加与亚里达古与他同行，而且路加直到末了仍在（提后四11）。提摩太常常与他在一起（腓一1；西一1；门1）。有时推基古与他在一起（弗六21）。有一段时间以巴弗提陪他（腓四18）。又有时马可与他同在（西四10）。
时间也不白费。他告诉腓立比的信徒，说这一切都更是叫福音兴旺（腓一12）。因为他受的捆锁为御营全军所知，那更是如此（腓一13）。他住自己的私人住处，但是不分昼夜，都有一个兵士与他在一起（徒廿八16）。这些大本营的兵，乃是皇帝所选的部队──御营。这些人当中，许多在两年之内都必须与保罗共度漫长的日子；而许多也必然在完成他的警责任时，有基督在他的心里。
使徒行传在胜利的呼声中结束了。在希腊文，并没有人禁止（和合本），没有受到什么阻碍（现代本），乃是一个字，而那字却像是一个得胜者的呼喊。这是路加故事的巅。我们詑异，为什么路加总不告诉我们保罗后来如何：被处死了，还是被释放了。理由是这并不是路加的目的。一开头路加便给我们他写使徒行传的计划，那是他告诉我们，耶稣如何吩咐他的门徒在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，以至地极，作祂的见证（徒一8）。如今故事已经完结，三十多年前在耶路撒冷开始的故事却在罗马结束了。这全是上帝的神迹。使徒行传开始时的教会数目可以十计，如今却不能以万计。关于拿撒勒人被钉十字架的故事，依其征服的路线横扫全世界，直到如今，没有人禁止他在世界之都罗马宣讲了。福音已传到这世界的中心，并且可以自由地宣讲──路加的任务也到达终点了。──《每日研经丛书》