三．以马内利之书（七～一二）-《马唐纳注释》

三．以马内利之书（七～一二）-《马唐纳注释》

马唐纳注释

以赛亚书

三．以马内利之书（七～一二）

1. 弥赛亚的奇妙诞生（七）

七1,2　第七至十二章被称为以马内利之书，因为经文的预言清楚地论到基督。在第六和七章之间，以赛亚经过约坦统治的时期，开始叙述亚哈斯作王时的事蹟。那时亚兰与以色列（以法莲）结盟要攻打犹大，正威胁耶路撒冷。

七3　以赛亚和他的儿子施亚雅述1 4出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，迎接亚哈斯。也许王到那里去要确保耶路撒冷供水的安全。漂布地是人们在阳光下，把刚洗好的衣服张开来漂染的地方。

七4～9　耶和华借先知向亚哈斯保证，他不需要害怕。亚兰和以色列的王（利汛和利玛利的儿子比加）不过是行将熄灭、冒烟的火把头。即使这两个同盟国策划要攻击犹大，立寂寂无闻的他比勒的儿子为傀儡王，但他们的计谋必不成立。（亚兰和以色列真的入侵犹大，但因亚述进迫，压力得舒。）就象亚兰的首城是大马色，而它的首领是利汛一样，以色列也确实在六十五年之内被征服。（参看王下一七，看预言的应验。）就象以色列的首都是撒玛利亚，而它的首领是比加一样，亚哈斯若不信耶和华的说话，定然不得立稳。

七10～13　耶和华指示亚哈斯求一个兆头，或是在地上的、或是在天上的，表明亚兰和以色列的联军必不战胜犹大。亚哈斯不愿放弃信靠亚述作保护，以虚假的虔诚和谦卑来拒绝神。耶和华不悦王这样的态度，但好歹也给了他们一个兆头。温尼评论说：亚哈斯拒绝求兆头，耶和华便自己选了一个给他们；这兆头的适用范围可伸延至亚哈斯时代以外，把跟“大卫家”有关的预言和应许推至高峰。亚哈斯和跟他同类的人将无分於这兆头应验的祝福和荣耀。

七14　象许多预言一样，这个预言在亚哈斯时代有初次的应验；後来在基督第一次降临时，得到圆满的应验。第14节确切地指向基督──童女之子16；祂的名字显示祂是以马内利，神与我们同在。要再次引述温尼的评论：

“看哪”一词，在以赛亚书中常引出与将来有关的事。选用almah一字是很重要的，它跟bethulah（与父母同住，婚期还远的处女）不同，almah表示一个成熟的、准备好结婚的女子。

七15～17　第15和16节可能指以赛亚的次子玛黑珥沙拉勒哈施罢斯，他在第八章18节被说为一个预言。这童女所生之子要活在贫穷中（吃奶油与蜂蜜），直到成年。然而在他成年之先，亚兰和以色列二王之地，必致见弃；因此犹大所惧怕的联军必归於无有。神也必借亚述王的入侵刑罚犹大。怎样刑罚呢？

七18～22　神要发嘶声，使苍蝇（埃及）和蜂子（亚述）飞来，他们要蜂拥至犹大。亚述要作神租赁的剃头刀，带来羞辱。

曾连斯指出：

当那日子，犹大实在是一穷二帛；因为一个人的财富总计起来，只有一只牛犊和两只绵羊或山羊。然而荒废的土地要长满大片的青草，即使是三只牲畜也能供应他所需的，或所能取得的食物。

七23～25　从前收成丰硕的土地要长满荆棘和蒺藜，不再合适耕种，只可成为放牛羊之地。