以赛亚书第五十二章-《精读本圣经注释》
以赛亚书第五十二章-《精读本圣经注释》
52:1-2 神赐能力给愿意作工的人。心甘情愿作工是神人同工的必要条件。对此,耶稣说:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。”(太7:7)神总是作好了随时帮助人的准备。若人没有热心或未作好准备,神便不会伸手帮助,甚至会剥夺他已拥有的(太25:29)。以赛亚担心这点,不断劝勉陷入绝望、失去作工意志的同胞。听到此劝告的以色列百姓,若要得到神应许的救恩,就当“追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔……,为真道打那美好的仗”(提前6:11,12)。更重要的是从罪恶与绝望的沉睡中觉醒(罗13:11)。
52:2 要解开你颈项的锁链:不是劝告无法自救的犹大凭己力逃脱,而是表明“我已解决你法律上的一切问题,如今你要亲手解开折磨的绳子——罪的束缚”。如同耶稣已为我们死,确保拯救的法律根据,我们只要悔改认罪即可。
52:3-6 你们是无价被卖的,也必无银被赎:?“卖”描述神为惩罚堕落的犹大,将犹大交给巴比伦(耶32:3-5)。神卖犹大,却是无价而卖。可知:①神无价卖掉犹大,在此交易上未获取任何利益 ;②卖犹大,因犹大专心行恶(50:1);③神并未永远卖掉犹大,是借此使犹大懂事 ;④根据父权,神有权利与能力重新赎回犹大 ;⑤犹大被卖，是因自己的罪,神卖犹大,不是为得益处。神再次搭救犹大,是源于他的慈爱,暂时掌管犹大的巴比伦,应当放弃此项权力;⑥他们因未公平对待犹大受到咒诅;⑦我们与神的关系超越任何属世的契约关系,乃是信仰的属灵血缘关系。
52:7-12 以色列被掳归回。本段经文可分为“听啊”(7,8节)、“歌唱啊”(9,10节)、“出来啊”(11,12节)这3段诗节,论及以色列从巴比伦归回,这是出于神的怜悯,也是以色列的义务。此段经文可命名为“解放赞歌”。
52:7-8 守望之人:指宣告神话语的先知。以赛亚刻画竭力奔跑的先知,为向山那边的同胞宣告解放与和平的救恩信息。值得注意的是消息的核心是“神作王了”。神作王并非一时的拯救方法,乃是永恒救恩本身。也象征新约时代福音的广传。正如我们从前辈守望人听到好消息,我们也当成为历史的守望人,作传扬救恩的使者(罗8:10)。
52:9 歌唱:字面意思为“一同扬声欢唱”。以色列百姓因从巴比伦被解放而欢唱;也可以视为新约时代圣徒因救恩喜乐、欢唱(44:23;49:13;55:12;诗32:7;启5:9)。
52:11 离开吧！……务要自洁:如同溪水顺着山谷汩汩流淌,本节浓缩了贯穿全书的思想,就是“脱去偶像的缠累,单单仰望耶和华”(59:9;诗42:5;徒26:6;罗4:18)。本节也包含“劝告与邀请”之意,要根据当时的情况理解。相应“邀请”的经文是“要从其中出来”,意指从巴比伦出来(48:20);或离开偶像世界(启14:8;17:5);劝勉今日圣徒脱离肉体,居住在基督的恩典中。相应“劝告”的经句是“不要沾不洁净的物”,意味着从巴比伦归回的百姓,将要居住在神作王的圣城耶路撒冷,应当圣洁(1:18;亚13:1;弗5:25-27)。藉着救恩成为新造的圣徒,应当毕生努力成圣(林后5:17;彼后1:4)。
52:13 弥赛亚的苦难与得胜的意义。以赛亚著名的第四首仆人之歌,称为“受难仆人之歌”。以赛亚的弥赛亚预言主要集中在仆人之歌,第四首最完美地刻画出神的仆人弥赛亚的卑微(腓2:7,8)、受难与高升(腓2:9-11)。每句经文无须另作注解,直接勾画出耶稣基督卑微的一生、十字架上受难的场面(约19:17-25)、藉着受难除去我们的罪孽、最后获得胜利。经文可分为以下部分:①序论,论及弥赛亚藉苦难获得胜利(52:13-15);②弥赛亚遭受不予理采与拒绝(53:1);③弥赛亚降卑,受到人的藐视与虐待(53:2,3);④弥赛亚令人泪下的受难场面,及面对苦难的态度(53:4-9);⑤作为弥赛亚受难的结果，神赐下胜利(53:10-12)。耶稣卑微地来到世界,是为要解决神人之间的隔绝——罪。神为满足自己的公义,亲自承受死亡。神藉着此番苦难,最大限度地保障了人的尊严与自由,也保存了自己的公义法度。正如约3:16的记载,神惟藉着爱成就这一切(太3:9;罗4:25;6:3-5)。仆人的受难与荣耀,并非以打动众人为目的,乃是作为解决人类之罪的惟一方法。仆人的荣耀并非是残忍征服者的荣耀,乃是公义、真理、慈爱成就的纯洁荣耀。
52:13 行事通达:英译本为“慎重处事”、“繁荣”。此动词表达的含义是成功、智慧(诗2:10;94:8;但12:3)。基督作为仆人,总是与神息息相关,他拥有领会神启示的智慧,深知自己承受苦难的意义(50:4-9)。如此,他才能够忍受苦难,并藉苦难完成拯救人类的使命,最终成为被万人尊崇的对象(箴9:10,11)。
—《精读本圣经注释》
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