以赛亚书第五十一章-《精读本圣经注释》
以赛亚书第五十一章-《精读本圣经注释》
51:1-12 重复安慰、拯救的预言。在以赛亚宣告预言时,犹大目睹以色列的灭亡,陷入深深的失败,沉溺于颓废的生活。如果看今天,在世界各地战争连绵不断,战区的人们生活动荡不安,我们可以理解以赛亚当时的社会状况。第三部分第二段后半部,由神直接宣告预言。在本段经文,以赛亚重新登场,宣告安慰与拯救的预言。分为四部分:①神应许离开罪恶、持守信仰的义人,必速速拯救他们(1-8节);②以赛亚为此献上颂赞与恳求(9-11节);③神再次应许救恩(12-16节);④以赛亚满怀确信,再次督促灵性迟钝的百姓,宣告神必无条件地拯救犹大。
51:1-8 神应许救恩。本章以17节为中心,分为两部分。前半部,对那些虽相信神的救恩，却因现实的巨大痛苦，信心软弱的圣徒应许救恩;后半部,向那些未曾想过救恩的人,宣告神无条件的拯救意志,督促他们悔改。神首先关心的对象是圣徒。虽然不信者的数量多于圣徒,神总是以圣徒为中心展开历史。1-8节分为3部分:①使义人追想过去的救恩(1-3节);②神现今仍在他们身边,不久将施行救恩(4-6节);③不必惊惧、颤栗,当刚强、忍耐(雅1:4)。
51:1 被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴:假设以色列是一块石雕,石雕现在非常美丽,原来却置身卑微之地。即提醒得救的圣徒如今得到极大的荣耀,但原来他们却出身卑微。暗示神施行救恩的意义、价值及无条件的慈爱。本节似乎源自信心的祖先亚伯拉罕,他出生于迦勒底的吾珥,原本对迦南地没有特殊权力。
51:2 强调以色列因遭大难,余民所剩无几,但必再次形成一个大民族。
51:4-6 我的救恩发出:救恩只在乎神,表明神已开始拯救行动,强调救恩的永恒性(6节),为每日生活在危机中的以色列人提供明亮的光。预言的双重成就,一方面意味着以色列将从被掳之地归回,犹大国必将重新建立 ;另一方面，在属灵意义上,意味着未来完全成就的天国。应当注意预言的复合性,关注预言宣告的背景、目的和属灵意义。
51:7-8 人的辱骂……人的毁谤:如同水与油、光明与黑暗有本质的区别,罪恶世界与圣徒的生活态度必然也有本质的不同。两千年教会史证明,世界总是在逼迫真正的圣徒。这并非意味教会软弱可欺,而是教会在藉着牺牲传扬福音。如同耶稣被挂在十字架上,并非因他没有力量,乃是藉爱的牺牲拯救我们。由此教导:①真圣徒必遭人的毁谤;②黑暗抵挡光明,黑暗看似取得了暂时的胜利,然而光明必将获得最终的胜利(路22:53);③遭到逼迫,不必惧怕,应当欢喜快乐(太5:10-12);④使信心成长,长成当有的身量,甚至为那些逼迫我们的人祷告(罗12:3;弗4:7)。
51:9-11 真圣徒的祷告。这短短的祷告扼要地概括了诗篇恳求诗中蕴含的主题。包含祈求神的救恩、回顾与感恩昔日神的救助、确信与颂赞未来神的救助。真圣徒的祷告总是指向神,不是以求告结束祈祷,乃是确信祷告必蒙应允结束祷告。
51:11 叹息尽都逃避:将沉重压迫灵魂的忧愁和叹息比作敌军。我们的灵魂每一刻都处于与世界的罪恶及自我的罪性争战的状态。但在世界末日,我们的宿敌忧愁和叹息与死亡一起,将被逐出我们的世界(35:10;耶49:24)。
51:12-16 直到最后一直施慈爱的神。采用回答以赛亚求告(9,10节)的形式,主旨如下:①不信神救恩的愚蒙(12节)与不敬畏(13节);②应许速速拯救(14节);③再次确立大能之神与圣徒的关系,使其可以确信(15,16节)。神责备那些不信神的救恩，陷入属世界的忧愁的人,再次保证救恩。对那些反复堕落、怀疑的人,神也会爱他们到底(约3:16;罗8:39)，表明了神慈爱的范围和程度。
51:16 用我的手影遮蔽你:经文充满诗意,令人仿佛可以触摸神对饥渴疲惫之人的关怀。
51:17 兴起!兴起:警醒不睡的神(诗121:4),要求以色列也警醒、兴起。同时意味着从罪恶的沉睡(箴19:15;林前15:51)、绝望与不安(路22:45)中觉醒。适用于今日被昏迷的心所支配的(罗11:8)圣徒。
51:21 犹大得救的意义。神对听到毁灭宣告、目睹过毁灭，即尚在罪中彷徨的以色列,再次宣告救恩的应许。与向巴比伦宣告永恒审判的语气形成鲜明对比(47章)。47章是宣告永恒的咒诅,本段经文则宣告浩大的救恩。前者称巴比伦为奢侈淫荡的女子,后者称以色列为因醉酒蹒跚的可怜之人。但是应该谨记,无条件拯救的对象是犹大国,不是尚未解决罪的个人。犹大得救的重大意义:虽然人不断背叛神,神却藉着应许,拯救犹大,并非犹大全体成员都无条件得救。如同耶稣为世人而死,但未必每个人都得救。
—《精读本圣经注释》
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