圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》
圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》
以赛亚书
以赛亚书 第三十章 注释
1-7 斥责往埃及求援的犹大使臣
当时亚述挥军南下平乱，逐渐逼近犹大，希西家受到国内倾埃及的强
大势力所逼，秘密遣使向埃及求援，以赛亚知道这事後，极力反对，
并加指斥。
1 「悖逆的儿女」：就是怂恿希西家依靠埃及的领袖们。
3 先知指出这种外交政策是错误的，徒劳无功的。
4 「琐安」、「哈内斯」：分别位於埃及的三角洲与中部，大概
是使臣与埃及官员会面商议缔约的地方。
6 「南方牲畜」：指驮著财物往南方求援的驴驹、骆驼。
「艰难困苦之地」：指从犹大到埃及之间的荒芜旷野（申8:15
的「大而可怕的旷野」），这地居住有各种野兽，而犹大使臣
须秘密地经此前往埃及。
「火焰的飞龙」：神话中的恶兽，在此形容旷野的可怕；或指
当地的一种长尾鸟类。
7 「坐而不动的拉哈伯」：拉哈伯是神话中威猛的海怪，在此形
容埃及。所谓「坐而不动」，一方面表示埃及没有履行盟约出
兵协助犹大抵抗亚述，另一方面指他徒有外表，没有实力。
8-17 背叛神的结果
信靠神是得胜的秘诀，但以色列人宁放弃这信心（15），要倚赖盟国
的军事援助，结果必像断垣残瓦，破败不堪。
8-11
坚持找外援的领袖拒绝先知的教导，却喜欢听支持他们的话语。神要
以赛亚将 的话记於版上，见证这些人的不是。
10 「柔和的话」：指顺耳、谄媚的话。
「虚幻的事」：指虚假的预言。
11 这些悖逆的领袖要求以赛亚不要再向他们宣讲神的话。
「以色列的圣者」：这名称与审判有关（见1:4注），但悖逆
的选民偏忽略它。
12-14 神的刑罚忽然临到
12 「倚赖欺压和乖僻」：可指道德上的败坏，但更可指向埃及求
助一事。
14 犹大被击打如瓦器给人打碎，一无用处。有学者认为这是日後
犹大国破家亡的事。
15-17
领袖们不肯仰赖神的拯救，自寻路径，却招致败亡。
15 「归回安息」：意指顺从神，屈服於亚述的箝制而不与埃及联
盟反抗。
16 「骑马奔走」：指往埃及求助。
「追赶你们的，也必飞快」：指求外援没有用，不足应付敌人
亚述。
17 「以致剩下的 ...... 大旗」：形容犹大经敌人蹂 後剩下的百姓
孤凄的情况。
18-26 审判後的医治
神的儿女虽然悖逆， 仍忍耐等候施恩，使他们经过管教後，蒙怜悯
、获医治、得复兴。
18 「公平的神」：指神在审判中仍施怜悯，赐福与等候 的人。
20 「你的教师」：在此与「主」平行，很可能指神自己。
21 神要使 的百姓行正路。
22 「玷污」：即憎厌，视为不洁。
23-25
神使选民灵性上得复兴，亦使大自然蒙福，五谷丰登，牲畜饱足。
（参该1:4-6）
24 「加盐的料」：指饲料经过特别处理，更适合牲畜口味。
「这料是用 ...... 扬净的」：扬净过的谷原是给人食用的，现因
丰收连牲畜也可吃到。
25 「在大行杀戮 ...... 的时候」：指神施行审判，将高傲之辈（「
高台」除去之时。
「各高山 ...... 川流河涌」：连高山上也水源充足。
26
总结整段，指日後的光景远胜从前。神与子民的关系更为密切，大自
然呈现新气象（也可能指神作 子民的光）。
27-33 神在怒气中审判、惩罚亚述
27 「耶和华的名」：即耶和华的能力、荣耀。
「从远方来」：神如同在老远等候，让亚述肆虐一番後，即来
审判他（参18）。
28 列国在神的审判下，如糠秕被筛去，又如畜牲被嚼环牵引，步
向灭亡，不能逃脱。
29 神的子民见神介入、审判敌人，便高兴快乐，像守逾越节（「
守圣节的夜间」）和进圣殿朝见神之时一样。
32 「必击鼓弹琴」：神对亚述的惩罚使选民雀跃万分，以鼓和琴
和应神的行动。
33 「陀斐特」：耶路撒冷城南面的山谷，以色列人曾在此把儿女
经火献祭给异教神摩洛（参利18:21; 王下16:3-4）。
整节比喻陀斐特烧著的火早已为亚述王预备妥当，这个可憎的
山谷将成为仇敌葬身之地。
思想问题（第28-30章）
１ 28:1-13和30:8-17指出选民蔑视先知本人和他的信息；今日信徒
对传信息者的态度如何？
２ 按29:9-16，百姓为何在属灵事上盲目？
神的智慧如何显明出来？另参28:29。
试就此反省。
３ 百姓弃神不理，但神却满有恩典，不长久发怒（30:18-19）。
你对这样一位神有何回应？