以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

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注释

二十九1-8「亚利伊勒」最后关头的获救

第8节末句指出「亚利伊勒」就是锡安，而在以西结书四十三章15节，这词的意思是指「坛上的供台」；故摩弗（Moffat）的译本作「神自己的供台和祭坛」（强调耶路撒冷的崇高召命）。第1节下提及节期似乎肯定了这意义；但第2节下的话却以这比喻暗指屠杀，正如第3节所描述的；第3节上的话与这城过去的荣耀相对（参1节上：「戴维安营的城」）。

这里应许神迹性的拯救（5-8节），于主前701年有过部分的应验（参三十七33-37）。不过，「列国」的聚集（7-8节）及「围困」城之描述（3节，参三十七33），还有第6节预言的特殊记号，都提示着另有一场更大的争战（参亚十四1-21）。列国的失望，于7至8节有生动的描写。在历史上，这世界也曾无数次地企图把教会吞灭，却始终失败。

二十九9-24以色列内在的黑暗：加深与驱散

二十九9-12没有异象的人民

「你们的眼就是先知」（10节）一语显示了以色列是本段神谕的主角；这神谕把箴言二十九章18节和塞缪尔记上三章1-14节的教训，更详尽的申说。神的旨意被封闭这状况，诗篇七十四篇9节也有提及。

第9节的「眼瞎」（和合本：「宴乐」）是反身动词，表明这眼瞎是出于神的审判：自甘犯罪必招来它本身的惩罚。比较六章9至10节及三十章10至11节。

二十九13-14毫无实意的宗教

耶稣引第13节为法利赛人的真实写照（可七6-7）。

第14节是这种表现的正常结果；没有深度，聪明反被聪明误（参罗一22；林前一19）。

二十九15-16蔑视创造主

人的阴谋和狂妄（参三十1）会在不经意中流露出来，如抗拒不受欢迎的真理（参三十9-11）。杰里迈亚（耶二26）和以西结（结八12）在他们的日子，也看见百姓同样的胡作非为。「窑匠」的例子（16节）在四十五章9节和六十四章8节中再度出现，保罗也在罗马书九章20至21节中使用。

二十九17-21大转变

向神心怀不轨之荒谬（15节），将在祂的工作完成之时显露无遗。那时，美好的事将更为优越（17节），有缺憾的和不公的事都将变为美好（18-21节）。

第17节的动词表达得十分清楚：「利巴嫩」（未经开发，正如三十二15所说的旷野）将「变为」肥田；而现今的肥田，与将来肥沃的土地比较，将「看如」树林。