以赛亚书第廿九章-《圣经背景注释》

以赛亚书第廿九章-《圣经背景注释》

以赛亚书第廿九章　

二十九1～24
对耶路撒冷发出的祸哉神谕
二十九1　亚利伊勒　这是描述耶路撒冷的用语，名字本身是「伊勒的祭坛火盆」（吕振中译本在第2节尾如此翻译。见：结四十三15）。该神谕讲到有座城像被带到祭坛上的牺牲品一样被毁灭。
二十九1　节期周流　除酵节、收割节、收藏节是以色列历法的主要节期，相关内容请参看：出埃及记二十三15～16，以及申命记十六9～17。基色历法是主前第十世纪学童在小块石灰岩上作的练习，上面也是按照种田、收成、节庆划分。
二十九2　祭坛火盆（吕译；和合本：「亚利伊勒」）　火盆是祭坛最上面的一部分，牺牲品在那里焚烧（利六9），四边有突出的角（王上二28）。在以西结书四十三15（和合本：「供台」），重建的耶路撒冷圣殿里的祭坛火盆有十八平方呎。
二十九3　围困与筑垒　军队攻打有城墙的城市，会竖起攻城的戍楼。戍楼的说明，请参二十三章13节注释。亚述浮雕刻有这些移动的塔楼，还有工兵在挖地道，破坏城墙；用撞槌来破城墙与城门；筑土坡来堆动戍楼（耶三十二24）。攻城的一方有时也会扎营围城，以防里面的居民逃走（见：王下二十五1；耶五十二4）。最突出的一个例子依然存在，就是主后第一世纪围着犹太城堡马萨大搭建的罗马军营与围墙。
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重建围攻马萨大的塔楼

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重建围攻马萨大的弹弩

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放在弹弩上发射的石头

二十九6　神显现的特征　见二十八章2节注释。
二十九10　蒙盖先知的头　此处遮住眼睛与蒙住头，很可能是死亡的意象，与原文第一行的沉睡相呼应。这两个词都只出现于本节经文，所以很难解释。
二十九11　封住的书卷　官方文件写在蒲草卷或皮纸卷轴上，存放或是由信差发出去的时候，卷起来用细绳与印章封起来（王上二十一8；耶三十二10～11）。封印有可能是戒指或是图章，盖在蜡油或是泥土上，称作「玺」（伯三十八14）。考古学家找到很多这种泥印，上面有以色列的官员名字。
二十九17　利巴嫩　先知采用了与三十二章15节相同的自然界逆转意象，描述那些在《吉加墨斯史诗》与埃及的《温纳蒙故事》以杉木林闻名的利巴嫩山脉，将要成为沃土。迦密的田地反要成为林地。这里表达的是盟约的实现，以及无比的丰饶将要重振以色列的财物。

──《圣经背景注释》