圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》
圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》
以赛亚书
以赛亚书 第廿九章 注释
1-8 预言耶路撒冷被困与得拯救
南国京城将面对被毁的危机(1-4),然而在燃眉之际,神使兵临城
下的敌人旋即溃散(5-8)。神要鞭打悖逆的犹大,却又攻击他的敌
人,免得犹大被毁灭,这种安排正阐释上文「农夫比喻」的意思。
1 「亚利伊勒」:意思是「祭坛的炉」,在此指耶路撒冷。
「大卫安营的城」:耶路撒冷自大卫攻取,定为首都後,一直
稳如泰山,从未被敌人攻破。
「任凭你 ...... 照常周流」即使犹大人谨守宗教的节期和规矩,
也不能免除神的忿怒,素来安稳之城危在旦夕(见3)。
2 「我却仍以她为亚利伊勒」:以「亚利伊勒」一词的含意,预
言神要使耶京作祭坛的炉,使城中百姓如祭牲般被消灭。
4 以被征服者跪地哀鸣求饶与交鬼者所发的声音,描写耶京败落
的情况。
5 「细尘」、「飞糠」:形容敌人不计其数。
6 本节以「雷轰」、「地震」、「大声」等描写神显现为选民大
发热心,挫败他们的敌人。
7-8 神行奇事施救,使犹大受敌围困的威胁只像一场噩梦,而敌人
以为垂手可得的胜利也只是一场美梦,徒劳无功。史载耶京於
主前七○一年被亚述围困,然而在神降灾之下,敌人一夜之间
死伤无数,溃不成军(见37:36)。
9-16 指责百姓昏蒙、伪善及蔑视神
9 「你们宴乐昏迷吧」:原作「自我蒙蔽而盲目吧」。
整节讥讽百姓对神的话昏蒙不解。
10上 先知并非将百姓昏蒙的责任推卸给神,而是指出神容让他们如
此,以作惩罚。「封闭你们的眼 ...... 就是先见」:应译作「封
闭你们的眼,就是先知,蒙盖你们的头,就是先见」,强调连
国中的先知也没有神的启示。
11-12 百姓拒绝聆听和领受先知的预言:有知识者不屑理会,而目不
识丁的却又安於无知。
13-14
指责百姓徒有敬虔的外表,内心却不敬畏神,不倚靠 ,只信赖人的
方法及聪明,所以神要使他们的智慧、聪明成为自己的网罗。这里大
概是指犹大在政治上与埃及联盟抗亚述一事。
14 「奇妙的事」、「奇妙又奇妙的事」:犹大领袖以为政治上的
联盟非常稳妥可靠,万万料不到神竟使他们失败。
15-16
指责参与联盟的领神秘密行事,不理会神的旨意。
15 「深藏谋略」、「暗中行事」:指当时希西家王暗中遣使,请
求埃及以军力支援犹大对抗南下的亚述军。
16 「把事颠倒」:联盟一事是错误的策略,与神的心意相违。
「岂可 ...... 聪明」:犹大的自作主张乃是蔑视神,以神为愚昧。
17-24 应许审判後再施救赎
先知突然改变语气,从责备转作应许,百姓对神的话也不再眼瞎耳聋
,反而茅塞顿开。作孽和亵慢的已从他们中间除掉,余下的都敬畏那
救赎他们的神。
17 「利巴嫩」:指以色列北部一带的山区,包括产香柏木的密林
。利巴嫩要变成肥沃的耕地,意味著神的子民会有好的转变。
18 「聋」、「瞎」:可有两种解释,指属灵悟性上的问题或肉身
上的缺陷,二者均有学者采纳。
19 「谦卑人」、「贫穷的」:这里指受压逼的人。
22 「救赎亚伯拉罕的耶和华」:大概指神把属於异教地域的亚伯
拉罕呼召出来一事。
「雅各必不再 ...... 变色」:正如神呼召亚伯拉罕,神也要从雅
各偏离神的後裔中分别出敬虔的余民来,使雅各的後裔不至一
败涂地。
23 「他的众子」:指雅各的後裔,就是敬畏神的人(见下半节)。