圣经旧约以西结书-《圣经串珠注释》

圣经旧约以西结书-《圣经串珠注释》

以西结书

以西结书 第卅七章 注释

1-14 枯骨复生的异象

耶和华把先知带到充满骸骨的平原，吩咐他向骸骨说预言。骸骨应声

而起，骨与骨互相联络，并包上了肉皮，耶和华的灵吹在其上使它们

活起来。这个异象代表耶和华对被掳之以色列人的应许，在绝望中耶

和华带来复兴的讯息。这可说是本书最著名的异象，是完全象徵性的

异象，主要指以色列国将来的复兴，而非论及个人复活的教义。

1-10 异象的内容

1-2

这里所描写的枯骨不只是死亡的象徵，而且是指完全丧失生命的景况。

1 「耶和华的灵」：指耶和华的能力。

「平原」：参3:22；这里可能是指同一地方。

2 「极其枯乾」：指已死去有一段长的时间。

3 「你是知道的」：是一声感叹。在人的力量来说，完全丧失生

命力的骸骨是绝对无法有生机的，但耶和华的力量不会因人的

绝望而消失，只有耶和华晓得并且有能力使它们复活。

7 「有地震」：或指骸骨移动时发出格格响声。

9 「风」、「气息」：与「灵」是同一个字（参约3:8）。当这气

息进入骸骨时，骸骨便成了有生命的活人（参14, 创2:7）。

10 「极大的军队」：指庞大的数字。

11-14 以色列必复兴

11 「我们的骨头」：指整个人（参诗35:10; 箴17:22）。

12 「从坟墓中出来，领你们进入以色列地」：正如出埃及时一样。

15-28 邦国复合

以西结以两根木杖为喻，预言南北两国将重归合一。按所罗门王死後

不久，以色列与犹大即告分裂（参王上12:19-20）， 希西家王与约西

亚王曾企图修好（参代下30:1; 34:6-7, 9），可惜为期甚短。先知以赛

亚、耶利米都曾预言两国的复合。新约时代以色列原则上包括十二支

派（参太19:28; 徒26:7; 雅1:1; 启7:4-8）。

16 「木杖」：可指树枝或树本身（参6:13; 17:24） ， 或木匠用木

料（参15:3），但这里更可能指预表以色列支派首领的杖。

（参民17:1-6）

「约瑟」：指北国以色列，因为约瑟是以法莲支派鼻祖的父亲

，以法莲支派又是北国最具领导力的支派。在以西结的预言中

，「以色列」通常是指整个国家，包抱南北二国，这里用「约

瑟」以免产生混乱。

17 先知大概是要使两根木杖头尾相接，用手握在一起，看起来好

像是一根杖。

18-24 向困惑的子民解释象徵性动作

此动作又有双重的意义：

　１　耶和华要使分裂的南北国重新复合（19-20, 22, 24）；

　２　神还要从列国中聚集子民，合为一股，领他们回归故土，重建

　　　家园，成为神圣洁的子民（21）。

这些预言指向弥赛亚的国度。

23 「住处 ...... 地方」：有古卷作「背道罪恶的事」。

24 「我的仆人大卫」：参34:23-24注。

合并以後的以色列将归於大卫（弥赛亚）的统治之下。

25-26 将来的救赎是永久的

以西结透过「永远」一词表达将来救赎的永久性：

　１　选民必能在故土居住，直到「永远」；

　２　大卫（弥赛亚）的统治权绵延不断，直到「永远」；

　３　这救赎之约是「永」约（参赛55:3; 耶32:40），在这约的保证

　　　下，百姓生养众多，直到永远；

　４　耶和华的圣所必立在　子民当中，直到「永远」。

神在以色列中间设立圣所的信息可作为40-48章的楔子。

28 「我的圣所在以色列人中间」：在此并非代表神的保护，乃是

神拣选以色列的保证，表明神要将自己的子民分别出来归属自

己。

思想问题（第37章）

１　神在36:22-38给予以色列家有关复兴的应许。

　　但这对被掳在外，刚听闻耶京被毁消息的以色列人来说，似乎是

　　天大玩笑，不可置信（37:11）。

　　在这时候神让先知看见枯骨复生的异象，这有什麽意义？

　　你是否对自己灰心失望？

　　你是否已对一些未信的朋友死了心，不想再向他们传福音，觉得

　　他们已无药可救？

　　以西结的异象给你什麽激励？

２　到目前为止，你从以西结书的启示中，对弥赛亚有多少认识？

　　这对弥赛亚的描述与耶稣基督的生平是否吻合？