以弗所书第四章-《精读本圣经注释》

以弗所书第四章-《精读本圣经注释》

4:1-32 本章的主题是新时代的新规范:①教会的合一性;②纯洁的生活,它是从教义到义务,从理论神学到具体应用的转折。保罗强调由于教会是领受基督生命力的新共同体,因此其教义并非没有生命的规条,而是在每天的生活中得以证明有力的真理。基于这些原因,保罗不惜向教会提出各种带有命令的实际性劝告。通过这些话语,我们也可以发现圣徒的生活原则与诫命等的重要性。另外本章从教会的合一性这一方面,提及属于教会的有机体的职分。本章的结构如下:①合而为一(1-16节);②行事纯全(17-32节)。

4:1-16 保罗在前面讲述神的奥秘是神与圣徒的合一,以及人与人的合一。在这里保罗主张合一的奥秘也成为教会的生活原则,这一原则创造出所有教会合一的极大恩惠。教会合一的要素:①使教会合一的德行;②合一的原则;③有机的职分;④面向基督的一个目标。但合一也不否认每个圣徒的多样性。从此我们可以看到教会完美的秩序:虽然其活动样式各种各样,却都以基督为中心。

4:2 为了使教会合一,圣徒当具备的德行。温柔:用于已被驯服的家畜,但无“软弱”之意。意味着:①被神驯服的心志;②虽然坚强,却不主张自身权力的品性(创13:7-18;民12:3;太11:29;徒16:35-40;林前6:7)。忍耐:是神向罪人显明的忍耐,意味着神不立刻报复抗拒者的慈悲,(林前7:13;彼前3:2)。从这些德行中我们可以看出使教会合一的力量是里面的爱,而不在于外在的压力。因此我们在这里认识到,战胜世俗的真正力量是爱。

4:4-6 保罗认为三位一体是使教会合一的原则。教会是:①一位圣灵内住、感化而成为一个有机体(林前12:13;罗8:9,11);②信一位主,承认他是我们的主,并受洗礼(林前6:13-15,20;7:23;12:3,5;腓2:11;彼前1:18,19;启19:16) ;③敬拜一位神为父的一个家庭(申6:24)。从这里我们可以发现,作为神的新造物教会在其存在意义上合一的必然性。

4:9 地下:有“地的低处”之意,对此有几种见解:①基督被葬之墓;②阴府;③基督升天后的事件;④这世界。但本文中的“地下”指这个世界,“降在”意味着基督的道成肉身。因为约翰福音中关于基督降临的陈述都意味着道成肉身(约3:13;6:33;6:41,42,50,51,58)。

4:10 要充满万有:这句话包含如下含义:①基督升天的结果,是基督充满的世界,而不是基督消失的世界;②在天上的基督现与我们同在,并与我们共度患难与悲伤。五旬节的圣灵降临确认了这些事实(约16:7)。因此我们能确信在基督里对世界的胜利(约16:33)<2:7,在基督里>。

4:11-12 在这里保罗提及使教会合一为目的的教会职分:①在本文授予职分的虽是基督,但从圣经整体上来看是三位一体神(罗12:3;林前12:4-6)。②职分的特征首先是多样性(林前12:5)。那是因为,教会的成员各自从神领受的个性或恩赐各不相同,单靠一种职分或恩赐不能运行教会,只有相互协助,才有真正的合一。其次是统一性。各样的职分互不对立,是相互协助成为一体的属灵的有机关系。③职分的目的,首先是“成全”圣徒。这如修复折断的骨头,补破的鱼网一样,是使罪人归正的工作(加6:1),也是彻底完成现在所进行的事工的工作(林前1:10;帖前3:10)。其次是“各尽其职”,以人人皆祭司为根据,不单是圣职人员,全教会的成员都要承担使教会合一的事工。<彼前2:4,5 ,圣经中出现的人人皆祭司主义>。最后是“建立基督的身体”。使用圣徒各人特别的职分,使教会成长,从属灵方面使全体圣徒成长。④关于职分的种类,新约只提出牧师、监督、教师、长老、执事等基本职分。教会可在符合上述圣经原则的基础上可重新命定其名称和职位。

4:13 提及教会合一的真正目的。基督长成的身量:这句意味着基督徒的成熟,是教会应向往的完全成熟的阶段。不过在地上无法完全实现这种阶段,这只是我们应竭力追求的。从这里我们可以认识到那些过分保守、安于现实、由仪式统一的教会的停滞现象并不符合圣经教导。

4:16 全身都靠他联络得合式:指大家一同分享从供应全身营养的基督所领受的恩惠,达到属灵的强健。照着各体的功用:指各自在教会中按神所赐的能力服事,完成所担负的职责。这两句表明教会的统一性与多样性。从这句话中我们可以发现教会成长的两大原则,协力(统一性)与责任(多样性)。

4:17-32 保罗在本文中谈及新时代的新生活。这新生活:①不是异教徒的旧生活;②效法基督;③真正摒弃自身的腐朽言行;④积极为他人服事的生活。这是向世界彰显基督之丰富的,具有实践意义的生活。从这里我们可以认识到,教会应夸耀的是在基督里面得以改变的纯洁生活,而不是外在的或属物质的(罗15:18;林前1:31;林后10:17;腓2:16;3:3)。

4:17 提及异教徒的生活,即我们的旧生活。虚妄:这句话含有虽开花却不结果,虽有短暂的快乐,最终却已虚无结束之意(罗8:20;传1:7,8;3:9)。

4:18 心里刚硬:希腊文“刚硬”是医学用语,具有“皮肤硬化”之意。在这里这词意味着道德、良心上的麻木。尤其外邦人对神、对罪恶特别麻木(罗1:28)。相反圣徒的心应是对神旨意敏感,对罪厌恶的心。

4:20 你们……却:写这句话是为了对比前面异教徒的生活与后面圣徒的生活。学了基督,却不是这样: 指为了过外邦人的生活,而不学基督。保罗在这里谈到我们学习乃是学“基督”,而不是学“关乎基督”:①“关乎基督”指单纯理性的认识,与顺从或人格无关;②“基督”指与主的人格上的联合,借着顺从效法他。

4:23 心志改换一新:这句话是现在否定式,有持续的意思。这句话意味着让我们以不断更新因主的恩典在我们心灵里得以恢复的神的形象,持续圣洁的生活。从这句话语中我们认识到,真正的悔改不单是坚决脱离旧人,穿上新人,还要照神旨意不断更新我们腐败的感情和思想。

4:25 为圣徒的圣洁生活而立的禁忌事项。谎言:在这里:①不是抽象的含义而是具体的含义;②不是失误,而是为了绊倒他人而故意说的(创3:1;约8:44;启22:15)。

4:28 不要再偷:这句话是十诫中的第八条,也适用于今日的逃税者,剥削被雇人员的雇用主,还有懒惰的工人。但是圣徒的生活不应该只停留在这里,圣徒应效法基督的工作(创造和救赎事工)和主服事罪人的大爱,热心服侍于社会(帖后3:10)。

4:29 污秽:希腊文“污秽”用于腐烂的树木或水果(太7:17,18;12:33)。因此“污秽的言语”是如同腐烂的果实般肮脏、低俗的话语,能伤害人的心。

—《精读本圣经注释》