马太福音第三章-《精读本圣经注释》

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3:1-12 关于施洗约翰预备主的道路的事工(可1:1-8;路3:1-18,约1:15-34),马太与路加不同,未提起施洗约翰的出生与背景(路1:5-25,39-45,57-80)。这是因为他认为读者对此已有足够的了解。

3:1 施洗约翰:犹太人有普通名和受洗名,随不同需要而分别称呼。犹太人的命名习惯如下:①孩子受割礼时,按犹太教的传统起受洗名。受洗名是圣洁的名字,严格地局限于宗教场合和仪式上;②每个人都有日常生活中使用的名字,但这些名字有些毫无意义,有些则与受割礼时起的法名息息相关。如“扫罗”与“保罗”“低土马”和“多马”。除此之外,犹太人有一个命名传统,就是根椐家庭关系,出生地区,社会身份或业绩等称呼一个人(如底买的儿子瞎子乞丐巴底买)。因为施洗约翰是给人施洗的人,所以以此来公开称呼他。

3:2 天国近了,你们应当悔改:这节经文包含两个信息:①呼吁人悔改。此处的“悔改”希腊文的含义是“回转”、“后悔”。意味整个人格与行为的彻底改变。这种悔改必结出相称的果子(加5:22,23);②宣告天国近了。这是人们当悔改的理由。因为天国降临之时,是神的审判(25:31-46)。这种思想早在旧约圣经中出现过,对此请参考<摩绪论,耶和华的日子>,<可1:15,神国的概念>。

3:3 有人声喊着说:符类福音(可1:2,3;路3:3-6)都引用了赛40:3。其内容是以被掳到巴比伦前后为背景,描述了将来要救赎以色列的弥赛亚的到来。施洗约翰肩负了将此消息晓喻犹大百姓的使者(Messenger)使命,他是受差遣到这世界的耶和华的使者(路1:17;约1:29-34;3:22-30)<创16:7,耶和华的使者>。

3:4 蝗虫,野蜜:蝗虫属于洁净的食物(利11:21,22)。施洗约翰过着如此简朴的生活。

3:6 受洗是象征被洁净与联合,以及有资格加入共同体的仪式,是教会重要圣礼之一<徒19:1,关于受水洗>。

3:7 毒蛇的种类:约翰称法利赛人和撒都该人为永远受咒诅的毒蛇的子孙。这对当时处于宗教、政治领袖地位的他们来说,无疑是最大的咒诅。谁指示……逃避:质问他们凭什么认为“我能逃避审判”。这是在警告认为凡是犹太人就能无条件地得救的人。

3:9 不要自己心里说:以色列民误以为自己有宗教特权,其实这并不仅仅是一场误会,而是贪恋本无权利的东西的伪善的可憎行为:①神拣选他们作自己的选民,是为了展开的救赎史,并非要无条件地救赎他们。②他们成为选民,并非有什么丰功伟绩。他们之所以能够维持选民的地位,是基于神的恩典。圣经清楚地告诉我们,以色列的历史亦如人类历史,是不断堕落和骄傲的历史。③他们选民的身份,只能成为感恩的条件,不能以此来标榜他们的特权。我们在上述事实中可总结出如下的教训:①神最终也没有弃绝不断堕落的以色列民,我们要确信神的爱。②以色列得到选民之福份并非出于他们的功劳,乃本乎神的恩典,我们得救本乎神的恩典。<8:11-13,犹太人与外邦人得救的关系>。③他们最终还是曲解了神的真道,被定罪为毒蛇的种类。

3:11 用圣灵与火施洗这一词并不仅限于新约。在结36:26,27;39:39;珥2:28,29等中可找到它的旧约背景。但马太和路加在“用圣灵施洗”后加了“火”一词(路3:16)。许多人认为施洗有双重意义,即对义人用圣灵施洗而对恶人用火施洗。但是:①原文中“用”的对象是“圣灵”与“火”;②“火”同“圣灵”也带有使人洁净的功能(诗66:12),这两个词是同一概念的不同表现。若说水洗象征洁净与相交的仪式,圣灵洗则意味着神对看不见的仪式的认可<徒绪论,圣灵的洗礼;五旬节圣灵降临的意义>。

3:12 约翰所启示的耶稣的形象是11节中的拯救者与本节的审判者。耶稣之所以含有两种全然相反的属性,并不是因为他具有双重人格,乃是因为人分为两种人,即信徒和罪人。正如法律对于犯法的人而言是刑罚的工具,但对没有犯法的人却是保护的工具。同样,耶稣是一切信徒与罪人的王,但与耶稣的关系是福是祸,取决于各人的抉择。

3:13-17 耶稣受洗的场面,四福音书对此都有记载(可1:9-11;路3:21,22;约1:32)。

3:14 只有耶稣是唯一施洗者,而约翰仅仅是临时的代理人,因此约翰谢绝给耶稣施洗是应当的。但耶稣甘愿降卑自己,要亲身经历所有过程。从这里我们可看出耶稣从马槽到十字架的一生是谦卑与慈爱、忍耐与顺服的一生。

3:15 耶稣受洗包括以下几种意义:①为了成就神的义。耶稣作为神的儿子已具备了弥赛亚的资格与能力,但他顺服了教会的传统<徒19:3,关于用水施洗>。神察看耶稣的所为,以16节圣灵降临与17节天上的声音宣布耶稣具备了完全的义。②耶稣受洗时,施洗约翰公开宣告弥赛亚的到来和弥赛亚事工的开始(约1:31-34)。③耶稣全然没有悔改或受洗的必要,但藉着受洗,甘愿为人(林后5:21)。④耶稣受洗是为了给信他的人作出榜样。

3:16 神的灵:圣灵临到耶稣,并不是为了除去罪恶,乃是为了帮助弥赛亚的事工。如此,耶稣开始公开事工时,也得到圣灵的帮助,我们圣徒若没有圣灵的帮助,就实在不能成就什么。

3:17 我所喜悦的:在圣经中,蒙神喜悦意味着神的满足、认可与祝福。

《精读本注释》

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