一〇1　"门徒"。门徒是接受别人教导的人；他是一个学习者。在福音书里，这词常用来称呼摩西（约九28）、施洗约翰（约三25）和基督的门徒。犹大是一个未得救的基督门徒，此外还有其它人也曾离弃祂（约六66）。使徒行传把这用词当作"信徒"的同义词来使用。这字词再没有在新约其它的书卷里出现。原因也许是门徒必须离开家庭，放弃职业去追随他的老师，无论他往哪里去。基督升天后，这是没有可能做到的事。亚利马太的约瑟曾暗中作主的门徒（约一九38）。
一〇2　"使徒"。"使徒"一词的意思是"被差遣者"，他要作为传达一个信息的大使，并且代表那差遣他的人。作使徒的资格包括（1）看见主并作为祂复活的目击证人（徒一22；林前九1）；（2）获授予行神迹的恩赐（徒五15,16；来二3,4）；和（3）蒙主或圣灵拣选（1,2节；徒一26）。
一〇4　"奋锐党"。在路加福音六章15节及使徒行传一章13节，西门被称为"奋锐党"。或译作"迦南人"（Canaanite），或更准确地作迦拿人（Cananaean），即住在迦拿的人或在希腊文里，奋锐党和迦南人或迦拿人两词的意思相同。可能西门在跟随主之前，是一个主张用武力推翻罗马之极端派--奋锐党--的成员。
一〇5～8　这"大使命"仅限于向犹太人传福音。连撒玛利亚人（主前722年以色列被亚述征服后，犹太人与外邦人混婚所生的混种）也不包括在内，因为犹太人要首先在属灵上为弥赛亚国度降临在地上做准备。他们拒绝基督君王之后，使徒的大使命便转为向外邦人传福音（二八18,19）。门徒的传道工作将伴以神迹和奇事（8节）。
一〇10　"行路不要带口袋"。他们的行装要轻便；也许这里是一个快速的行程。他们可以指望许多虔诚的犹太人给他们应有的款待。留意后来在路加福音二十二章36节的不同指引。
一〇14　"把脚上的尘土跺下去"。一个表示拒绝那犹太人城市的动作，意思是视它为不洁净的外邦城市。
一〇17　"公会"指地方法院。"鞭打"即棒打，一种痛苦的刑罚。
一〇21～23　这里预言当时的逼迫，和基督再来之前那段大灾难时期的逼迫（二四9～14）。这种对抗自己家人的反常行为，已经在过去和现今的极权主义社会里出现了。
一〇25　"别西卜"意思是"苍蝇王"，是以革伦人的保护神（王下一2），但犹太人却把它用作撒但的浑名。这名字也许是个嘲讽，把希伯来文巴力西卜加以变化的字，而巴力西卜是巴勒斯坦北部和叙利亚的地方鬼魔头子。对耶稣的仇敌来说，指祂被别西卜附身是最严重的亵渎（可三22）。
一〇28　"他"。指神，不是撒但。
一〇29　"一分银子"。本节这种细小铜币的希腊文是阿沙利安（assarion）。其价值为罗马钱币基本单位（一个得拿利）的十六分之一。一个得拿利是农民一日的工资。"若是你们的父不许"。祂不会不知道。
一〇32　面对极大的逼迫而能够公开承认基督，证明一个人有真实的信心。这样，祂在天父面前就能承认我们。
一〇34　基督的使命包括承受压力、逼迫和死亡。福音会使家庭分裂（比较弥七6）。这世界只有在基督君王再来统治的时候，才能经历真正的和平（赛二4）。
一〇38　"十字架"。这里提到的十字架不需要加以解释，因为犹太人已经有成千上万的同胞被罗马人钉十字架。基督的门徒甚至要忠心至死。
一〇41　"因为先知的名"。因为他是先知。