马太福音第十章 -《启导本圣经注释》

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10：1 这“十二个门徒”被称为“使徒”（10：2）。使徒是“差派出去的人”，如同大使，代表差派他的人（约13：16；参可6：30注）。使徒的名字也记在《马可》3：16-19；《路加》6：13-16；和《使徒行传》1：13。

10：5 从本节到42节记有耶稣对十二门徒传福音的训示，包括：1，就要被派去作的工（5-15节）；2，门徒要遇到的苦难（16-25节）；3，作门徒的条件（26-42节）。

耶稣颁给十二门徒传道的训示，和后来颁给全教会的大使命不同：1，耶稣在这里只差他们向以色列人传道，因此说“外邦人的路你们不要走，撒玛利亚人的城你们不要进。”但“大使命”是差门徒“往普天下去”（28：19-20；可16：15-18；路24：46-48；徒1：8）。2，十二门徒传道是作耶稣的先驱（10：23），生活可靠当地人接待（10：9-14）；但耶稣后来吩咐门徒，要在自给的基础上传道（路22：35-36）。参看《约叁》5-8节所记初期教会如何待传道人。

10：8 耶稣给门徒的权柄有赶逐污鬼和医病（1节），现在添上使死人复活和洁净痲疯。这些神迹都证明神的国已近。

门徒白白得来的就是能改变人心和世界历史的福音，门徒所以被差，给他们治病赶鬼等权柄，是要他们传扬这大能的福音。白白得来，应白白舍去，把福音传给人。

10：9 门徒行装轻便，一是因为路程短，一是当地人传统好客，生活所需可靠虔信的人供给。

10：16 传福音的人象性情温顺的羊，但环境危机四伏，且有如狼般奸险的假先知。福音使者应象蛇那样谨慎、机灵和敏捷；象鸽子一样忍耐、顺服与忠心。

10：21 本节和前后的经文（16-23节）是基督再来时世上情景的预告。一家人本应和睦互爱，信徒却因信仰关系，受到家里人的迫害。这种情况已在许多地方出现。

10：22 “得救”在这里不是指灵魂的得救，而是说信徒在迫害中可获搭救。

10：23 耶稣激励门徒努力传道，不要怕逼迫；甲城受到迫害可往乙城。下半节是指基督的再来而说，但颇难解。当时受命出去传道的门徒，并未见到这句话完全的应验；因为不久之后，他们便回来述职（可6：30）；而基督的降临和国度的建立，并未在那一代实现。有人臆测，“人子就到了”这句话不是指基督降临，而是指主的审判临到那个时代的犹太人，这是主后70年耶路撒冷城的毁灭。很可能基督只是勉励门徒和以后的人：在完成福音使命过程中，不要怕艰难险阻，不要因迫害而退缩；应满心盼望和相信基督的来到；他们传道的工作还未做完，基督便要来了。10：24-25 学生不能希望所受的苦和迫害少过老师。仆人要是有主人一样的命运，也就够了。耶稣似在预告祂自己就要受到的苦难。耶稣（一家之主）若被拒（被骂），门徒和传福音的人（家人）的遭遇也相同（25节）。别西卜本为非利士人的假神（王下1：2），犹太人把它当作撒但的别称。参《马可》3：22注。

10：26-27 耶稣要门徒别让这些迫害和威胁妨碍为主作见证，应该把听到的公开宣告。宣扬福音能揭开法利赛人的虚伪。

10：28 只能杀身体的不要怕他，应该怕的是能把身体与灵魂都毁在地狱里的。有此权能的不是撒但，而是神。

10：29 麻雀到处都有，是最普通的鸟类；价钱十分便宜，穷人把它当食物。天父连麻雀都看顾，岂不更看顾祂的儿女吗？参《路加》12：6注。

10：34 耶稣来不是要世上不太平，只是祂拯救人的方法又新又彻底，无可避免地会在社会上形成不和与冲突。信徒虽在逼迫中，仍能享有主基督里的平安（约14：27；16：33）。

“太平”一词也可译作“平安”。圣经提到三种“平安”：1，与神和好的平安（罗5：1）。2，灵性上的平安（腓4：7）。信徒与神和好后，藉着祷告、祈求和感谢，将一切忧虑卸给神，享受到这种心灵上的平安。3，世界和平（诗72：7；85：10；赛9：6-7；11：1-2）。神的国来临，世界得享太平。

10：35-36 参10：21注。此语见《弥迦书》7：6。

10：38 “跟从我”是走主所走的道路，受主所受的苦难。十字架是罗马人用在死囚身上的刑具。跟从主要背起十字架；是说走主的道路，难免牺牲殉道。耶稣自己便被钉死在十字架上。

10：39 为了基督，不顾性命，忠心到底的，会得到那永远的生命（启2：10）。

10：40 接待的不只是耶稣所差的使者，也包括接受使者所带来的信息。

10：41 “先知”和“义人”在圣经上大都相提并论（比较13：17；23：29）。耶稣回到祂在这篇教训开初提到的接待传道者的事，指出属祂的人会得到应获的接待。接待先知和义人的“赏赐”，和先知、义人所得的赏赐一样。

10：42 “小子”指门徒（可9：41）。“因为门徒的名”是说，“因为他是门徒”。

—《启导本圣经注释》