注释注释-《二十一世纪圣经新译》
注释注释-《二十一世纪圣经新译》
注释
十1-4十二使徒（比较可六7，三13-19；路九1，六13-16；徒一13）
「使徒」意即「被差者」，故此处用「使徒」实为贴切，马太唯一在此用「使徒」一词，他称跟从耶稣的人为「门徒」或「那十二个人」，耶稣的权柄延伸到使徒身上，使他们能胜过邪灵及疾病，第7节加上嘱咐他们传道。这群人中有5位已在经文中出现过（四18-22，九9），对于其它7人，除了加略人犹大外，我们所知不多。达太在路加福音的名表里有另一名字（雅各布的儿子犹大），在耶稣出来传道的初期，门徒主要是以一个群体出现，而不是12个个体。
十5-16使命的嘱咐（比较可六8-11；路九2-5，十3-12）
讲论二由此展开，此段经文是关于一次特别任务的特别指示，我们应留意不要将之应用在有关基督徒使命的所有情况里。
第5-6节所订之限制，与十五章24节平行，指出耶稣的使命是要往以色列家迷失的羊那里去。这限制明显不是永远的，我们从八章5至13节及十五章21至28节两段经文，可见耶稣接纳非犹太人，而按二十八章19至20节的记载，耶稣清楚吩咐门徒往普天下传福音。故此，耶稣急切向神的子民呼吁，因为这是耶稣在世的首要使命，但当祂复活后，情况就大大不同了。
第7节门徒的宣讲，正是四章17节中耶稣的宣讲，第8节所记门徒的工作，与第八和第九章记载耶稣的神迹奇事平行（包括叫死人复活）。
第8下-10节，应用了六章25至34节所教导的原则。如果门徒为主工作，他们就得到供应（作工得工价），所以不必在途中为所需的物资筹算；他们要做的差事很迫切。但他们以及今天的我们，要留心不能以福音图利（8下）。
传道者会得到生活所需（却不是收取服务的报酬），不是从神迹得供应，乃是来自合宜的待客之道（11-15节）。当代惯用的「请他的安」（今天仍沿用于希伯来文和阿拉伯文的问候语），并不单是礼貌的祝辞，而是用以分别配得平安的主人。如果门徒不被接待，所求的平安会归回门徒（犹如没有兑现的支票）。有时门徒要预期和接受被人拒绝；但他们「把脚上的尘土跺下去」，就是将那家或那城分别出来，那拒绝弥赛亚的使者的，将要受审判。
门徒身处不友善的人群中，处境危险，如同羊进入狼群。他们若要求存并完成使命，必须灵巧但不伤害人，纯良却不易受骗。
第10节按马可福音六章8至9节所记，门徒可带拐杖及穿鞋，此节的动词译作「带」，但通常解作「获得」。故此处所教导的，可能不是远行前不必带备甚么，而是说不必购买额外的物品。
十17-39冲突及逼迫的警告（比较可十三9-13，四22；路二十一12-19，十二2-12、51-53，六40，十四25-27）
此段的重点是十二门徒在加利利一带的工作（23节），继而论及门徒面对别人的敌挡时，所应用的原则。
人的敌挡可能得到当权者的认可（17-18节），但正因门徒是为耶稣的名受逼迫，就有机会在敌人面前作见证。在这危急的情况下，「父的灵」会帮助，所以门徒毋须忧虑（比较六25-34）。（这不是特准传道人可不用事先预备讲章！）门徒与家人的关系也会受影响。
第22节提及他们甚至被众人恨恶。跟随耶稣不能令人受欢迎或变得有影响力，乃是令人奔波劳碌（23节上）第23节下却应许门徒，他们的工作尚未完成，人子就到了（参注释）。无论人怎样抗拒恨恶他们，总有其它的以色列城镇可去传道。
第26-33节论及对恐惧的错误和正确态度。害怕众人的敌意其实是本末倒置，因为人只能伤害你的身体，但神却能灭人的身体及灵魂。门徒应该害怕有负神所托，没有宣扬真道，而神的真道最终是要向众人宣扬（26-27节）。神不单可以毁灭人，祂更可以保守人，只要行在祂的旨意里，人何用惧怕（29-31节）。人要选择向谁尽忠，这选择所带来的结果是永远的（32-33节）。
第34-39节清楚列出作门徒的代价，第34节与五章9节成强烈对比。有些东西比太平还重要，对主忠诚有时会产生你与家人的冲突（参弥七6），门徒首要是对主尽忠。此处有关背十架跟随主的描述，在稍后的六章21至28节，描写得更清楚；一如第39节，此段的字里行间有殉道的含义。
在容许基督教传播的社会里，此段经文听来很极端。可是在世界好些地区，文中所述的逼迫是绝对真实的。门徒的性命未必受威胁，但耶稣所警告门徒要面对的冲突及分化，却是十分真实的。若要跟随主，就必须作出重要的决定：究竟最终向谁效忠。
第18节诸侯、君王和外邦人，显示将来基督徒的使命范围更广，而使命也不单落在十二使徒的肩上。第23节「人子就到了」这句话出自但以理书七章13至14节，意指人子从神得到统治的权能，此段不是指耶稣降世，更不是指耶稣的「再来」。这段的意思是人子得权柄登上宝座（二十八18，祂从死里复活就得着权柄），门徒向以色列家传福音的使命，在耶稣登宝座之前尚未完成。第25节「别西卜」比较十二章24节及其后几节经文（曾出现于九34）。第29-31节此处不是说人可免一死（麻雀会死，不过要死在神的旨意里），乃是保证死亡也在神的掌管中。
十40-42代表耶稣（参可九37、41；路九48，十16）
读过上文严肃的警告，此段可令读者舒一口气，能代表耶稣是光荣的，也是危险的，乐意接待耶稣的使者，也保证会得到报酬。「小子」一词在十八章1至14节再次出现（比较
十一25，二十五40，45）；不是指小孩子，而是泛指门徒，称他们为小子，因为他们像小孩子般，地位低微，而且易受人攻击。
第42节给人一杯凉水，是东方人基本的待客之道，并不值得奖赏；然而神的恩典，远超过我们所配得的。