路得记第二章-《精读本圣经注释》

路得记第二章-《精读本圣经注释》

2:1-23 路得与波阿斯相遇:本章描述了路得与波阿斯在伯利恒田野相遇的场面。从摩押跟随婆婆来到伯利恒的路得,只好支撑贫困的生活。时值收割麦子之时(1:22),她出于孝心想要到田地里去拾取麦穗(2节)。在神的护理之下,路得走到了波阿斯的田地,在拾取麦穗之时被田主波阿斯看见。波阿斯早已听说过路得的美好德行,看到她谦卑的态度与辛勤劳作就更加欣赏(7、11节)。本章也藉着晚上回到家之后,路得与拿俄米之间的交谈,揭示了波阿斯是他们的亲族(19、20节)。藉着本章的故事,我们可以认识到神的护理细致周到地介入到人的日常生活中。

2:1 大财主:圣经常用来指力大勇敢的壮士(书1:14;士6:12)。然而在本节则指财主。

2:2 容我往田间去:具体地表现了路得对婆婆的感人孝心。要到田里去拾取麦穗的决心,需要甘愿承受因外邦人身份所导致的冷眼以及酷热的天气所带来的肉体之痛苦。路得的决心向所有基督徒展现了真爱的典范<约壹 绪论,圣经中对爱的理解>。真爱伴随着劳苦(帖前1:3),那劳苦应当是利他性的。关于拾取麦穗的规定是为穷人伸冤的神的命令(利19:9),体现了在任何情况下都要保障人的尊严与生存权的符合圣经的救济精神<诗10:14,救济的对象与方法>。然而,自从以色列百姓定居迦南,享受安定与繁荣之后,他们逐渐脱离了律法的精神,贫富之差日益加剧。因此,以色列百姓当中甚至有禁止穷人拾取麦穗的人。与这种情形相比,波阿斯在本章中的高尚品德更加突出(4,12节)。

2:3 当路得为了拾取麦穗而往田里去时,她对田主及将要发生的事一无所知。本节用“恰巧”来表现了这件事,这是意指从路得的角度来看事情就是这样。虽然在人看来是出于偶然,但这一切都在神的护理之中。在人类历史的背后动工的神,已作好所有准备,要以美好之物充满路得(箴16:9)。

2:4 愿耶和华:他们之间的彼此问候,超越了单纯的希伯来人之习惯<撒下20:9,圣经中的问候法>,表现了他们真实的敬虔,即雇工与主人之间的友好关系。在雇主与雇工各自主张自己利益的自私的社会中,必然会出现纷争矛盾等社会问题。社会上强者剥削弱者,使富者越富,贫者越贫。然而,波阿斯与雇工之间有共同的信仰,故他们彼此友爱、尊重。尤其是,通过波阿斯管家式的态度,我们可以窥视到他高尚的信仰人格(彼前4:10)。

2:8 女儿啊,听我说:不仅是父亲对女儿,年长者对年轻的妇人亦可以这么说。波阿斯对路得说话时,并没有摆出施舍于乞讨者的态度,反而以最温暖的话尊重了路得的人格。因此,路得可以丝毫感觉不到屈辱,感谢着接受波阿斯的好意。如此,在作慈善事业时,也应当慎重地考虑其方法<诗10:14,救济的对象与方法>。因为帮助别人的行为,有可能被恶用为夸耀自己的富裕或满足私欲(太6:1,2)。

2:10 路得就俯伏在地……我既是外邦人:俯伏在地原是在神面前(书7:6;士13:20)或在王面前(撒下14:4,22)所采取的姿势。然而,有时只是为了深表谦卑采取这种姿势。路得表现出深深的谦卑,是因为:一是敬重波阿斯不看外表(约7:24;林后5:12)而关怀人的人格;二是身为外邦人的自我意识(13节)。

2:14-16 波阿斯对路得的眷顾:波阿斯相信路得是配得神赏赐的女子,因此为她祈祷祭司式的祝福(12节)后,想要具体而实际地帮助路得。波阿斯不仅允许路得拾取麦穗,还召她一起吃饭,并且特意吩咐仆人使她能拾取更多的麦穗。神为了祝福路得而使用了波阿斯,波阿斯也配得作这器皿。

2:14 将饼蘸在醋里:?“醋”是将葡萄汁与油拌在一起的调料,味道新鲜,且具有恢复体力的效果,对工人而言是极好的调料。 烘了的穗子:指炒麦粒。在收割时节,人们用篝火或铁板炒尚未成熟的麦粒,以此代饼而食。

2:17 一伊法:相当于22公升,即12斗左右。

2:20 他不断地恩待活人死人:关于本节的主语“他”是指神还是波阿斯,众家对此议论纷纷。比如,有些译本认为他是指波阿斯,而NIV或LB则认为是指神。后者认为,从希伯来原文的文脉上来看,把“他”看作神更合理。因为“恩待”是双重受词,与赐福的耶和华相关。在本书中拿俄米颂赞,不断施恩典的神。

2:23 直到收完了大麦和小麦:大麦要比小麦先收割,其收割期约是阳历4月中旬前后。此后,约过两个星期,就开始收割小麦。这期间,路得谦卑而勤劳的品行更加突出地表现出来,波阿斯也必观察到了路得的这些举止。因此,本节暗示波阿斯与路得的关系逐渐成熟,以至于最终发展到结婚的过程。

—《精读本圣经注释》