路得记第二章-《基督徒文摘解经》
路得记第二章-《基督徒文摘解经》
路得记第二章
逐节详解
【得二1】「拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。」
﹝原文字义﹞「亲族」相知的人，熟人；「波阿斯」在他那里有能力，迅速，活泼，敏捷；「大财主」特别强壮、大有能力的丰富者，有地位的人，富裕的人。
﹝灵意注解﹞波阿斯豫表主耶稣：
(一)「亲族，」豫表祂道成肉身(约一14)，取了奴仆的形像，成为人的样式(腓二7)，可亲可近。
(二)「波阿斯，」形容祂是『大有能力的拯救者』(『波阿斯』原文字义)。
(三)「大财主，」象征祂有测不透的丰富，足以供应我们一切的需要。
﹝话中之光﹞(一)祂亲自成了血肉之体，曾凡事受过试探，与我们一样，所以祂并非不能体恤我们的软弱(来14，18；四15)。
(二)在人不能，在祂凡事都能(太十九26)；我们没有一样难处，是主不能解决的；我们没有一个问题，是主不能作答的。
(三)我们的主是全有、全丰、全足的神，所以我们有任何的需要，都可以来向祂祈求。
(四)神所有的一切丰盛都在基督里面，你我不管有甚么难处、缺欠、需要，只要我们与祂发生正常的关系，甚么问题就都解决了。
【得二2】「摩押女子路得对拿俄米说：『容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。』拿俄米说：『女儿阿，妳只管去。』」
﹝背景注解﹞摩西的律法给予穷人拾穗的恩情，例如：收割者不能割尽田角，不可拾取遗落的穗，也不可回田里去取回忘记拿走的禾捆；这些是留给寄居的、孤儿或寡妇(利十九9；廿三22；申廿四19)。不过，并非所有地主都以恩慈对待那些有需要的人，因此路得才说：「我蒙谁的恩」，就在他的田里拾取麦穗。
﹝灵意注解﹞拿俄米豫表圣灵，亦可指在主里灵命较有长进的信徒；路得是寻求圣灵的带领，和别人的印证。
﹝话中之光﹞(一)当路得向婆婆提出这样的要求时，显然拿俄米曾将神对穷人和寄居的有所应许和预备(参阅﹝背景注解﹞)的话告诉了她。所以路得去田间拾取麦穗，并不是自己想出来的一条活路，乃是表明她是一个明白圣经真理的人。一个基督徒的生活是从神的话开始的。凡在基督里的人，我们一切的行动都是根据神的话，而且是根据神已经说过的话。
(二)她的里面也必然笃定地相信神的话是为着她的，因此她就根据神这话往田间去。神的话若没有活泼的信心与之调和，就与我们无益了(来四2)。
(三)路得说：「容我...去...」她这话说出她是主动自愿的出去，可见她的信心是活泼的，一点也不被动。
(四)神的话需要靠着恩典来接受，「我蒙谁的恩」，意即如果神怜悯的话，祂必能在环境上开一条路，让她可以在那人的后面拾取麦穗。
(五)路得一直活在蒙恩的范围中；一个时常享受恩典的人，无论何时一开口便叫人碰着恩典。
(六)路得在正当的事上，仍先征求婆婆的同意，她提供我们一个属灵的榜样：凡事应当寻求里面圣灵的许可与带领。
(七)对粮食的需要是生命最基本的要求，能产生最大的力量，使我们不顾一切的往前去寻求饱足。今天主的生命在我们里面，这生命也有个对属灵粮食的饥渴和需要，使我们对主生命的粮食产生极深的饥渴。对此，圣灵的鼓励是那样安定而有能力──「只管去！」
(八)「拾取麦穗」是一种卑微且辛苦的工作，并不是常人所乐意去作的；然而基督徒却不可只想作『大工』而轻看『小事』，人若不能作好小事，也必不能成就大工。
(九)人若要服事神，不必是借着大事，就是在小事上(拾取麦穗)，只要凭着信心，照神所量给我们的力量，也都能得神的喜悦。
(十)一个真正蒙恩的人，他的里面必定会有一个愿望：我要事奉主，我不能光接受恩典，而不来服事主。
(十一)「拾取麦穗」是为着生命的需要，是以生命为出发点的工作；服事主的工作，应当是生命的事奉。
(十二)我们应当照着神叫我们所遇见的境况，和祂安排我们各人所站的地位说话行事，而不可妄求妄想，以致看自己过于所当看的(罗十二3)。
(十三)「拾取麦穗」等同『收拾碎饼碎鱼』，主不愿意看到我们『糟蹋』属灵的恩典(约六12)。
(十四)「田间」也喻指圣经；新旧约共有六十六卷，即六十六块田地，其间满有生命的粮。
(十五)圣经是给主作见证的；每次我们读圣经时，要存着到主面前来的生命的态度(约五39~40)，如此才能从圣经获益。
(十六)路得去拾取麦穗之前，先向拿俄米禀告并得到许可，这也表示我们读神的话必须借助于圣灵，因为圣灵能引导人进入一切的真理(约十六13原文)。
【得二3】「路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」
﹝灵意注解﹞「波阿斯那块田，」豫表圣经或主的教会，或其它可以获得属灵粮食的地方。
「收割的人，」豫表主的工人。
「拾取麦穗，」豫表追求属灵的粮食与供应。
﹝话中之光﹞(一)本节的「恰巧」，连同一22的「正是」和二4的「正从」，好像是环境中的巧遇接二连三的发生在路得的身上，其实这一切的巧遇绝不是偶然的，都是神用祂手中的巧妙来引导她的(诗七十八72)！是神使「万事互相效力，叫爱神的人得益处」(罗八28)。
(二)一个真正有生命的基督徒，有信心跟从主的人，人生当中没有偶然事件，都不是偶然发生的。
(三)路得是「在收割的人身后拾取麦穗」；我们不可藐视先知的讲论(帖前五20)，那劳苦传道教导人的，配受我们加倍的敬重(提前五17)。
(四)拾取主的恩典和灵粮，千万不可嫌太零碎、太稀少，就轻忽而不乐意接受；我们应当存着忍耐温柔的心领受所栽种的道(参雅一21)。
【得二4】「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：『愿耶和华与你们同在！』他们回答说：『愿耶和华赐福与你！』」
﹝原文直译﹞「看哪！波阿斯他自己从伯利恒来了...」
﹝文意注解﹞「愿耶和华与你们同在！」根据亚兰文，有的译词作：『愿耶和华的话帮助你们！』此项意译似乎特别强调：神的真理成为他们工作的力量，信心是生活的原动力。
﹝话中之光﹞(一)没有我们的『恰巧』，就没有法子引来主的「正从」；没有我们的肯拾取麦穗，诚诚实实的作那微小的工作，那就不可能遇见你的主「正从伯利恒来」。
(二)从波阿斯和他仆人们的对话，可见他们真是敬畏神，并且是以神为生活和工作的中心的人。他们彼此之间的关系，乃是建立在「耶和华」的根基上，因此显得非常祥和愉快。今日教会中人与人的关系，也必须以基督为基础；切不可凭人的感情，更不应以利害为前提，如此才能在教会生活中显出同心合意的美好光景。
(三)波阿斯向他仆人们祝福的话，表明他的来临使他们感到神的同在。主耶稣是以马内利，就是神与我们同在(太一23)；我们得着祂，就是得着神。
【得二5】「波阿斯问监管收割的仆人说：『那是谁家的女子？』」
﹝背景注解﹞「监管收割的仆人，」有责任管理田里一切运作，为收割的工人提供需用的东西，以及在每天完工时支付收割工的工资。
﹝灵意注解﹞「监管收割的仆人，」在此豫表圣灵。
﹝话中之光﹞(一)「那是谁家的女子？」这就好像主对圣灵的问话。我们的主是何等关心追求祂的人。
(二)一个真正在生命里追求主的人，一个在生命里谦谦卑卑、诚诚实实事奉主的人，主必定会先看见他。
(三)我们常常忙于拾取麦穗，却忽略了庄稼的主；我们的眼睛常常注意属灵的粮食，而不注意主自己。
(四)这里也让我们看见路得必定有她出众吸引人的地方，以致波阿斯在田中众多的女子当中，一眼就看出她来。人是看外貌，但神是看内心；我们作工的心态是否有与常人有别，是敷衍塞责呢？还是忠心、殷勤、欢乐、感谢着作工呢？
(五)主的眼目遍察全地(亚四10；代下十六9)；若有人爱神，这人乃是神所知道的(林前八3)。
【得二6】「监管收割的仆人回答说：『是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。』」
﹝话中之光﹞(一)「是那...」只提『那』而不提名字，表示她成了家喻户晓的人物，可见路得的好行为，已经传遍伯利恒。我们是世上的光，我们的光也当这样照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父(太五14，16)。
(二)人看路得虽然仍旧是「摩押女子」，但实际上，路得因着被拿俄米引导，她已经走在一条不同的路上。今天我们虽然是出身堕落的族类，但我们已蒙了何等大的恩典，领受了圣灵的印证，且是已经跟随圣灵走在父所应许的美地路上！
(三)一个肯殷勤在小事上忠心事奉主的人，连其它的工人也看得出他真是不比寻常。
【得二7】「『她说：“请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗。”她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。』」
﹝原文直译﹞「...于是她去了，从早晨到现在，除了在棚子里坐一会儿，一直站在位置上。」
﹝背景注解﹞「屋子，」指临时支搭的有盖凉棚，供工人休息。
﹝文意注解﹞「请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗，」意即『请让我跟着他们，他们甚么时候不小心掉下一根麦穗，那一根就是属我的』。
﹝话中之光﹞(一)我们也要做一个拾取麦穗的人，一根麦穗加上一根麦穗，一点一点的将神的恩典在我们身上储蓄起来。只有被圣灵带到自以为无有的人，他才能降卑做一个拾取神恩典的人。圣经说，「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」(彼前五5)。
(二)「她从早晨直到如今，...常在这里。」这告诉我们，她具备了一个蒙恩的条件：殷勤。路得要把握并使用每一分钟，以得着主自己的恩典。每一分、每一秒都是我们支取神恩典的时候。我们所得的恩典有多少，就在于我们是否善于利用时间尽量多得恩典。
(三)懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕(箴十三4)。
(四)一个真实事奉主的人，不但人看见他的时候作工，就是人看不见他的时候也作工，从早到晚不停的作工。
(五)「在屋子里坐一会儿，」工作有时，休息也有时；凡不知安息在主里面的人，必不能作好主工。读经须与祷告并重，我们得力在乎平静安稳(赛三十15)，故常须退回内室与主交通。
(六)主喜欢我们同祂暗暗的去歇一歇(可六31)。
【得二8】「波阿斯对路得说：『女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。』」
﹝文意注解﹞波阿斯称路得为「女儿」，可见二人在年龄上有若干差距。
「不要离开这里，」原文是『你要舍不得(一14)离开这里』，或『你应该黏在这里』，意即这里是妳应该停留的地方。
﹝灵意注解﹞「不要往别人的田里拾取麦穗，」就是不要爱世界。
「不要离开这里，」就是要住在主里面。
「要常与我使女们在一处，」就是要常与信徒们在一起交通分享。
﹝话中之光﹞(一)路得遇见波阿斯，是她一生最大的转机，是她蒙大福的开始；信徒属灵的转机在于遇见基督，人若不遇见基督，就无属灵前途可言。
(二)你在甚么地方遇见主，甚么地方就是你事奉主的范围；事奉主的范围不在乎大小，也不在乎人数的多寡，关键乃在乎你是不是被主遇见了。
(三)整个对话的开始，是由波阿斯开始的。如果我们在灵的深处遇见主，让我们记得一件事：不是我们说，乃是主说。祂不是虚无飘渺的说，不是忽然给我们一个毫无凭据的思想，祂乃是借着我们手中的这本圣经，一句、两句或者更多地对我们说。
(四)路得必须先听见波阿斯的话，然后才能照他的话去行；我们也必须有耳朵能听见主的话，才能遵照主的话去行。
(五)「不要往别人田里拾取麦穗，」『别人的田』豫表世界或其范围；主不愿意我们信徒进入魔鬼的范围讨食，因为恐怕会拾取到一些异端邪说，或只叫魂有所享受，却无益于灵命。
(六)不要贪爱现今的世界(提后四10)，因为现今的世代邪恶(弗五16)。
(七)「不要离开这里，」波阿斯为路得量定了作工的行动和范围──就在波阿斯的田中──只有在主的田里，我们才能得着粮食的饱足和享受。除主之外，没有一件事真能满足我们。
(八)住在主里面，常与主交通，这是结果子，得主话，蒙主祝福的诀窍(约十五4~7)。
(九)「要常与我使女们在一处，」基督徒不可停止聚会(来十25)。
【得二9】「『我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。』」
﹝原文直译﹞「你看我的仆人在那块田里收割，你就跟着他们去。我不是已经吩咐男仆们不可摸你吗？你若渴了，就到水缸那里去，喝年轻人打来的水。」
﹝背景注解﹞水是从村中的井打来的，分量有限；不是人人可用的。
﹝灵意注解﹞「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。」意即要我们依从那些引导我们的，且要顺服(来十三17)，好得到属灵的供应。
﹝话中之光﹞(一)从波阿斯的话可以看见，支配路得的是赐恩的宝座，而不是任何人，因为她信神，所以只受神的支配。
(二)「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。」我们只管跟随羊群的脚踪去，就能享受到主的丰富(歌一8)。
(三)按表面看来，路得是跟在人的后边，但她是跟在宝座要她跟的人，她没有自己的拣选，所以实际上，她所跟的乃是神。
(四)「我已经吩咐仆人不可欺负你，」『同工』最忌变成『同攻』；主的仆人最惹主愤怒的，就是『动手打他的同伴』(太廿四48~51)。
(五)「我已经吩咐仆人不可欺负你，」主的仆人无论他是怎样的有才干、有功用，都不配得着我们的敬拜，也都不配骑在平信徒的头上，作威作福。
(六)各人不要看自己过于所当看的(罗十二3)；倒要彼此相顾(林前十二21~25)。
(七)只有在主的田中才有生命的粮，只有在主的器皿中才有圣灵的水，使饥饿困乏的人得着饱足的欢欣和畅饮的喜乐。主的自己就是那一个田和那一个器皿，只有当我们住在主里面，和主联合时，我们属灵需要，才能得着丰盛的供应！
(八)饥与渴是人生两项基本的需求──我们不只需要吃粮得饱，也需要喝水解渴(参诗卅六8；约六35；七37)；吃饱使我们得力，喝足使我们振奋，主的供应两面兼顾。
(九)这段话实在充满了丰富的爱，一面有鼓励，一面也有命令，并且这命令是为着保护我们的。这里「打来的水」，通常是为着庄稼的主。我们若和主进入真正亲密的交通里，你看见主是极乐意将祂特有的那一份和我们分享的。
【得二10】「路得就俯伏在地叩拜，对他说：『我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？』」
﹝原文直译﹞「她就向他下拜，面伏于地，说，我是一个外国人，为甚么竟能在你的眼里找到关爱呢？」
﹝文意注解﹞「俯伏在地叩拜，」是常用来指对国王或上级之臣服，这也是对主的敬拜(撒上十五25)，原文就是整个人俯伏敬拜在主的脚前。这里是强调路得的谦卑(撒上廿五23；撒下一2)。
路得在道谢的话中，很巧妙地用了「外邦人」和「顾恤」两个词，它们在希伯来发音几乎完全相同。
﹝话中之光﹞(一)路得一直不忘记自己是一个「外邦人」，所以即使是像『拾取麦穗』这样卑微的工作，也是因着『蒙恩』，是不配得的。我们本是外邦罪人，是地狱里的材料，是不配蒙恩的，然而却蒙了逾格的恩典。
(二)在属灵的追求上，一旦经历了一点点主的恩典，我们往往会落入自以为蒙主殊恩，而自高自大的情形中。因此，我们须要常常提醒自己，我们如此享恩，并非我们配得的，应当从心里把感谢和爱戴献给那赐恩者──「俯伏在地叩拜！」
【得二11】「波阿斯回答说：『自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事，人全都告诉我了。』」
﹝灵意注解﹞「离开父母和本地，」父母代表己生命的源头，本地(摩押地)指罪恶的世界。
﹝话中之光﹞(一)「凡你向婆婆所行的，」无论是信徒或是主的工人，从他们的家庭生活，和他们对待家人的态度，可以看出他们的信心和虔诚是否实在。
(二)「离开父母和本地，」神呼召亚伯拉罕，要他离开本地、本族和父家(创十二1)；我们若要跟从主，就当舍己，天天背起十字架来跟从主(路九23)。
(三)路得的每一件隐藏的行径都活在波阿斯的心中。所有我们为主摆上的，为主流过的眼泪，为主受过的打击，所有受人的误会，没有一点主不知道的，不宝贵的！
(四)「到素不认识的民中，」按人天然的观念，实在相当的为难；但只要有真实的信心，就能处之泰然，因为人虽不认识我，神却认识我，我的帮助必从神而来。
(五)「这些事，人全都告诉我了，」路得的生活见证，真是有口皆碑，传遍四方。我们行事为人也当与基督的福音相称，叫人不只听见福音，也能看见福音(腓一27)。
(六)「这些事，人全都告诉我了，」我们应当时常关心别的圣徒，彼此代祷，把他们的事告诉恩主。
【得二12】「『愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。』」
﹝原文直译﹞「你来托庇在耶和华以色列神的翅膀下，愿耶和华照你所作的回报你，愿你所作的从祂得着十足的工价。」
﹝原文字义﹞「赏赐」工价(包括工作的代价和信心的后果)。
﹝文意注解﹞把神形容为有翅膀是表示神的保护。这是拟人化语法(申卅二11；诗卅六7；五十七1；九十一4)；描绘人之于神，如同一只小鹰在牠母亲的翅膀下寻求安全庇护。
﹝话中之光﹞(一)「愿耶和华照你所行的赏赐你，」凡我们暗中作在神面前的，都必得着神的赏赐(太六1~4)。
(二)路得为着跟随主而撇下了一切，现在神亲自以祂的同在来报答她；并且不是一点点的报赏，而是「满得祂的赏赐」。若主说是满的，那定规是何等的丰满！
(三)若我们真正进入幔内，在深处与主有密切的交通时，主就要安慰我们，为我们祝福，好像大祭司在天上为我们代祷一样。「愿你满得祂的赏赐，」这是主的愿望；而这个赏赐，不只是「一伊法大麦」(二17)那满怀的收获，并且是主将祂自己给了我们──这乃是最大的赏赐。
(四)凡信靠神的，必蒙受祂的看顾与祝福(诗卅六7~8)。
【得二13】「路得说：『我主阿！愿在你眼前蒙恩；我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。』」
﹝原文直译﹞「她说，我主阿，我在你的眼里找到关爱，因为你的话安慰了你婢女的心──虽然我连你的婢女都不如。」
﹝原文字义﹞「安慰」心被摸着，深长地呼吸(诗廿三4)。
﹝文意注解﹞「愿在你眼前蒙恩，」这句话一方面表达出她的感谢，另一方面也显示出她对自己的前途满有信心。
本节最末一句的原意是：『你以慈爱的话语对(你)使女(的心)说话。』意即波阿斯的说话触动了路得的心。
﹝话中之光﹞(一)主开她的心眼，看见在波阿斯的那块田里所有的人都比她大，所有的人都能帮助她，她实在不及任何一个使女，因为那些使女只要把麦穗留点在地上，就足以成全她脱离贫乏。主今天也要让我们看见，我们比众圣徒最小的还要小(弗三8)，每一个弟兄姊妹都能够帮助我们。今天我们之所以丰富，乃因为基督的身体(教会)是丰富的，神的儿女是丰富的。
(二)「我虽然不及你的一个使女，」我们不要看自己过于所当看的(罗十二3)，而要看别人比自己强(腓二3)。
【得二14】「到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：『你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。』路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。」
﹝原文字义﹞「到这里来」走近。
﹝背景注解﹞这里的「醋」是农家自己用谷物发酵制成的酸酒，是希伯来人日常的饮料。据谓面包蘸这种酸酒的吃法，既刺激胃口，增进食欲，又具有解渴的效用。
「烘了的穗子，」将刚割下的麦穗用小火烘熟，剥去外壳便可吃。这种吃法，一方面是感恩，吃初熟的果子；一方面也是方便，新麦穗未晒干，烤来吃特别香甜(撒上廿五18)。
﹝灵意注解﹞「你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里，」『饼』是指主自己和主的话(约六48原文，63；太四4)；『醋』是经历苦难的象征物(太廿七48)。将饼蘸在醋里吃，意思是要把主和主的话调进实际的生活经历中来享用。
﹝话中之光﹞(一)吃饭的桌子是为着那些工人和仆人们的，在这筵席里有酒(醋酒)、有饼。路得是外邦人，在主的桌子上本来是没有份的，但是主把她带到桌子面前，让她吃饼，并且用饼沾醋。饼代表基督的身体，杯代表基督的血，饼和杯分开了，代表死；主把祂的死陈列在这里，让所有蒙恩的人一同有分于这桌子，彼此有交通，一同认识并经历神的爱。
(二)『吃』特别说到交通和联合，惟有我们『吃』下去的食物，才消化在我们里面成为我们的生命。这里不仅说吃饼，乃是说吃烘了的穗子，特别说到主经过火炼和审判而显出成熟馨香的生命。「他们把烘了的穗子递给她，」原文『他们』是『他』，乃中文误译。那烘了的麦穗是从主手中接过来的。主自己就是那烘了的麦穗，是经过十字架的火炼的。
(三)「她吃饱了，还有余剩的，」主的供应真是绰绰有余。
【得二15】「她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：『她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；』」
﹝原文字义﹞「羞辱」受伤，可指任何公开的羞辱，也可指因不正当的占便宜而引起的难堪。
﹝话中之光﹞(一)这里说她「吃饱....起来又拾取麦穗」；只要一次尝到和主交通甘美的经历，必会引起我们更大的饥渴，促使我们更迫切的寻求和主中间的甜美交通。
(二)吃饱是为着作工，只吃不作的人，必不蒙主悦纳(帖后三10)。
(三)「她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；」捆中的麦穗乃是别人劳苦的成果，只要我们肯殷勤作工，祂常让我们白白享受别人所劳苦的(约四38)。
【得二16】「『并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。』」
﹝文意注解﹞「不可叱吓她，」这是十分严重的警告，目的在使那些收割的工人不致阻止路得得着波阿斯的供应。
﹝话中之光﹞(一)路得所得到的麦穗，其实不是路得凭自己拾得的；她虽然殷勤，但并不是殷勤使她能得着这么多。人需要殷勤，人需要追求，但殷勤追求不一定得着，乃是追求又蒙怜悯的才能得着。如果我们得着了恩典，那是主故意把麦穗丢下来让我们得着的。
(二)路得在遇见波阿斯之前，是一穗一穗的拾取；在遇见波阿斯之后，是一把一把的大量拾取。一个人在遇见主之后，他所吸收属灵的丰富，远胜过先前。
(三)主的工人应当彼此分享工作的成果(从捆里抽出来任由路得拾取)，因为主喜欢祂的工人们能够互相看顾。
【得二17】「这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。」
﹝背景注解﹞打谷是用一枝弯的木棍，大力打在小撮麦穗上，以收取净谷。
「一伊法，」约合22公升。
﹝话中之光﹞(一)「直到晚上，」我们当趁着白日，竭力多作主工；黑夜将到，就没有人能作工了(约九4)。
(二)「将所拾取的打了，」打麦穗使谷粒脱离麦梗、壳皮，意即精炼所拾取灵粮；外面的字句往往是叫人死，里面的精意(灵)是叫人得生命(林后三6)。
(三)「一伊法大麦」，满满一袋是当时一个女子所能拿得动的份量。我们来到主面前时，主总是照着我们各人的度量，使我们充充满满的满载而归。
【得二18】「她就把所拾取的带进城去，给婆婆看，又把她吃饱了，所剩的给了婆婆。」
﹝灵意注解﹞本节的意思是把工作的成果都呈献给圣灵。
﹝话中之光﹞(一)波阿斯的供应超过路得所需的，而她也何等乐意与拿俄米分享所得的丰盛。与别人分享主恩，是蒙更深恩典的诀窍。
(二)许多时候，我们失败不是在环境艰难的时候，而是在当主给我们恩典之后，我们却离开了主自己，以致主不能再向我们施更深的恩典。
【得二19】「婆婆问她说：『你今日在那里拾取麦穗，在那里工作呢？愿那顾恤你的得福。』路得就告诉婆婆说：『我今日在一个名叫波阿斯的人那里作工。』」
﹝原文字义﹞「顾恤」关爱，照顾(二10)；「得福」愿得着神的临在、恩惠、和大能的保护。
﹝话中之光﹞(一)拿俄米的问话告诉我们应当饮水思源。享受恩典之余，不但要感谢赐恩者，且要更多认识这位赐恩的主。
(二)作父母的人，应该留心询问他们的孩子，每天如何度过光阴？在何处与何人作伴？学校的功课作好了没？如此，或可防止儿童的许多放纵行为。
(三)也许人看「拾取麦穗」算不得是工作，但是从拿俄米和路得的问答中，她们两个人都认为是「作工」；这给我们看见，工作不分大小，无论尊贵或卑贱，都是主量给我们的一份，所以都应当尽心竭力地去作。
【得二20】「拿俄米对儿妇说：『愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断的恩待活人、死人。』拿俄米又说：『那是我们本族的人，是一个至近的亲属。』」
﹝原文直译﹞「拿俄米对她的儿妇说，愿不断施慈爱给活人和死人的耶和华赐福给他。拿俄米又对她说，这个人是我们的近亲，是具有买赎权的亲属。」
﹝原文字义﹞「至近的亲属，」赎业至亲，救赎主，意即『握有为我们救赎权利的一位』。
﹝背景注解﹞「至近的亲属，」是一个近亲，例如：兄弟、叔伯、表兄弟等，他们负有双重的责任：1.代赎回遗孀前夫的产业；2.娶遗孀为妻，所生长子，归她前夫名下，承受所代为赎回的产业。
﹝文意注解﹞活人指拿俄米及路得，死人指拿俄米已死去的丈夫及儿子。虽然大麦的供应是对路得及拿俄米的立时恩典，但拿俄米也有可能明白「赎业至亲」的律法终将实行，以致死人的名得以保存。
﹝灵意注解﹞「那是我们本族的人，是一个至近的亲属，」豫表主耶稣的身位是神而人者(God-Man)。祂道成了肉身，成为人类的一分子，有分于我们的性情和生活，所以祂才能成为满有怜悯的救赎主。
「恩待活人，」意即神是使无变为有的神。
「恩待死人，」意即神是使人从死里复活的神。
﹝话中之光﹞路得所注意不过是麦穗──主的粮食和赏赐，但拿俄米(圣灵)却引我们注意那位赐恩者──波阿斯。圣灵的工作，永远是要使我们的眼睛，从一切属灵的恩赐转向主耶稣这个人身上。
【得二21】「摩押女子路得说：『他对我说：“你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。”』」
﹝原文字义﹞「紧随」舍不得(一14)，黏住。
﹝话中之光﹞(一)「你要紧随我的仆人拾取麦穗，」在主这个麦田里面，有许许多多基督的仆人和使女；换言之，基督有一个身体，我们都是这身体中的肢体，我们有许多的弟兄姊妹，就像波阿斯的那些仆人和使女们；当我们与主联合的时候，我们就和所有神的儿女联合，我们不只舍不得我们的主，我们也舍不得我们的弟兄姊妹。
(二)「直等他们收完了我的庄稼，」在追求主的事上，绝不可自满，不要以为已经得着了，已经完全了，乃是要竭力的追求，直到主再来。
【得二22】「拿俄米对儿妇路得说：『女儿阿，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。』」
﹝原文直译﹞「...女儿阿，你跟着他的使女出去，这是好的，免得在别人的田里被人羞辱。」
﹝话中之光﹞(一)我们试比较本章第八、九两节波阿斯的话与第二十一节路得的话，并第二十二节拿俄米的话，就会发现路得所注意的是工作与收割，而拿俄米所注意的乃是「不要往别人田里」。我们也需要圣灵常常校正、提醒我们对主的话的认识。我们蒙恩的秘诀：积极的一面是一直跟随主，殷勤的追求主；另一面是再不以别的来代替主，再不从世界里去寻求我们的满足。
(二)「不叫人遇见你在别人田间，」按原文有『以免受他人伤害』的意思。信徒若贪爱世俗，难免受伤害。
【得二23】「于是路得与波阿斯的使女，常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。」
﹝原文字义﹞「常在一处」彼此舍不得(一14)。
﹝背景注解﹞收割季节开始于收割大麦的时候(撒下廿一9)，整个收割季节持续七个星期，直至七七节(利廿三15~21；申十六9~12)，收割完小麦。
﹝话中之光﹞(一)路得一直持守在卑微的地位中(「与波阿斯的使女常在一处」)；圣灵的水只向低处流，神永远只能赐恩给谦卑的人。并且路得最美丽的地方是一直不离开主的同在(「仍与婆婆同住」)；当我们有一点属灵的经历，尝到一点甘美滋味时，永远不可停在那里，必须一直与主同住，受主教导，我们才能被引进到更深的经历中去，直到完全。
(二)一面我们住在基督里，另一面我们则离不开弟兄姊妹。没有主，我们不能过日子，没有弟兄姊妹，我们也不能过日子；我们应当和他们一起追求，彼此勉励，清心爱主。
(三)本节说出路得遵从波阿斯和拿俄米的吩咐。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油(撒上十五22)。
── 黄迦勒《路得记注解》
路得记第二章
【得二1】「拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。」
「大财主」应该译作「富裕的人」。的确，在波阿斯那里有说不尽且测不透的丰富。「富裕」这个字和三11的「贤德」的「贤」在原文是同一个字。──陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二2】「摩押女子路得对拿俄米说：『容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。』拿俄米说：『女儿啊，你只管去。』」
当路得向婆婆提出这样的要求时，她里面必然笃定地相信二件事：第一，她相信神的话；第二，她相信神的恩典。首先，她从神的话中得知，神对穷人和寄居的有所应许和预备(利廿三22；申廿四19)。因为她确信神的话是为着她的，因此她就根据神这话往田间去。一个基督徒的生活是从神的话开始的。凡在基督里的人，我们一切的行动都是根据神的话，而且是根据神已经说过的话。然而，神的话需要靠着恩典来接受，「我蒙谁的恩」，意即如果神怜悯的话，祂必能在环境上开一条路，让她可以在那人的后面拾取麦穗。──陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二3】「路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」
这里圣经用了「恰巧」两个字，好像路得是无意间来到波阿斯的那块田里的。神实在是孤儿寡妇的神，一面祂有话，另一面祂也有巧妙的安排。──陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二4】「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：『愿耶和华与你们同在！』他们回答说：『愿耶和华赐福与你！』」
这里他们提起耶和华的名，显然他们实在是认识神的人，神的话在他们身上是有地位的；因着圣灵的工作，他们甘心顺服神的律法和命令。──陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二5】「波阿斯问监管收割的仆人说：『那是谁家的女子？』」
「那是谁家的女子？」这就好像主对圣灵的问话。当我们每次那样殷勤地来到主面前，总不愿放过任何一个蒙恩的机会时，因着这样的渴慕和表现，庄稼的主就不能不被感动，祂的心不能不被打动。──陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二6~7】「监管收割的仆人回答说：『是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。她说：“请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。”她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。』」
依照正常的作业程序，麦田必须等到收割完成了以后才能开放，让穷人和寄居的进入麦田，拾取田角未割尽以及落在地上的麦穗；否则在农忙的时候许多人跟在后头，确会搅乱整个农场的收割作业。所以路得这一个请求，是一个不当的请求。然而因着神的恩典充满了农场上上下下的人，监管收割的仆人不需要请示波阿斯的许可与否，即做了波阿斯所要做的。
「请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗」，意即「请让我跟着他们，他们甚么时候不小心掉下一根麦穗，那一根就是属我的」。她的意思乃是她要去蒙恩典。以新约的话来说，就是让我们来读主的话、来祷告、来聚会、来读属灵书报；这些都是叫我们蒙恩的途径。我们也要做一个拾取麦穗的人，一根麦穗加上一根麦穗。这就是恩上加恩，力上加力，结果恩典就一点一点的在我们身上储蓄起来。
只有被圣灵带到完全为零的地位的人，只有被带到全然一无所有的人，他才能降卑做一个拾取神恩典的人。圣经说，「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」何时我们被带到一贫如洗的地步，何时我们天然的资源用尽了，或许我们才会开始明白甚么叫做「在恩典中过生活」。
「她从早晨直到如今，...常在这里。」这告诉我们，她具备了一个蒙恩的条件：殷勤。路得要把握并使用每一分钟，以得着主自己的恩典。每一分、每一秒都是我们支取神恩典的时候。我们的恩典有多少，就在于我们能够利用多少时间得着最多的恩典。──陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二8】「波阿斯对路得说：『女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。』」
「不要离开这里」，原文即「你要舍不得(一14)离开这里」，或「你应该黏在这里」。译成新约的话，就是主耶稣所说的：「你要住在主里面」。当我们住在主里面时，似乎有一种强力无比的胶，把我们和基督粘在一起，使基督成了我们的世界。当我们心中只有基督的世界时，自然就不再爱属地的世界了。
「不要离开这里」，意即这里是你应该停留的地方。
整个对话的开始，是由波阿斯开始的。如果我们在灵的深处遇见主，让我们记得一件事：不是我们说，乃是主说。祂不是虚无飘渺的说，不是忽然给我们一个毫无凭据的思想，祂乃是借着我们手中的这本圣经，一句、两句或者更多地对我们说。
「不要往别人田里拾取麦穗」，因为这块田正是为着我们的。神永远的旨意就是把我们放在基督里，基督就是我们的范围、我们的中心。「不要往别人的田里拾取麦穗」，就是不要爱世界。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二9】「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」
这段话实在充满了丰富的爱，一面有鼓励，一面也有命令，并且这命令是为着保护我们的。这里「打来的水」，多半是指从伯利恒城门口打来的水。仆人们必须走上一段很远的路才能得到，所以每滴水都十分的珍贵。通常，打来的水是为着庄稼的主。我们若和主进入真正亲密的交通里，你看见主是极乐意将祂特有的那一份和我们分享的。──陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二10】「路得就俯伏在地叩拜，对他说：『我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？』」
在属灵追求的道路上，我们或许常常容易觉得干渴；但每次我们的干渴得到滋润的时候，要明白我们是分享了主逾格的恩典。当我们屡次这样经历主的恩典时，你我也会和路得有一样的反应：「俯伏在地叩拜」，原文就是整个人俯伏敬拜在主的脚前。
「顾恤」这个字，拿俄米也用过(二19)。很有趣的，在希伯来文里面，「顾恤」和「外邦人」这两个字的读音是相同的。路得是外邦人，竟蒙了这么大的怜悯。每当我们讲到顾恤的时候，总不能忘记自己曾经是个罪人，蒙了主的恩典。我们本该是地狱里的材料，是不配蒙恩的，然而我们看见了恩典的荣耀，蒙了何等的恩典。──陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二11】「波阿斯回答说：『自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。』」
所有我们为主摆上的，为主流过的眼泪，为主受过的打击，所有受人的误会，主说：「我全然知道，人都告诉我了。」没有一个重担，主是不知道的；没有一滴眼泪，主是不记念的；没有一颗破碎的心，主是不安慰的。请听祂说：「你所有的眼泪，所有的劳苦，所有的牺牲，圣灵全都告诉我了。」
【得二12】「愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华─以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。」
若我们真正进入幔内，在深处与主有密切的交通时，主就要安慰我们，为我们祝福，好像大祭司在天上为我们代祷一样。「愿你满得祂的赏赐」，这是主的愿望；而这个赏赐，不只是「一伊法大麦」(二17)那满怀的收获，并且最大的赏赐，就是主将祂自己给了我们。
「翅膀」和三9的「衣襟」是同一个字。波阿斯是预表基督的，「你来投靠耶和华以色列神的翅膀下」，即路得来到波阿斯的翅膀下。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二13】「路得说：『我主啊，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。』」
主开她的心眼，看见在波阿斯的那块田里所有的人都比她大，所有的人都能帮助她，她实在不及任何一个使女，因为那些使女只要把麦穗留点在地上，就足以成全她脱离贫乏。主今天也要让我们看见，我们比众圣徒最小的还要小(弗三8)，每一个弟兄姊妹都能够帮助我们。今天我们之所以丰富，乃因为基督的身体(教会)是丰富的，神的儿女是丰富的。──陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二14】「到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：『你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。』路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。」
吃饭的桌子是为着那些工人和仆人们的，在这筵席里有酒、有饼(这里的醋就是酒，这醋不过是酸的酒加上一点油而已)。路得是外邦人，在主的桌子上本来是没有份的，但是主把她带到桌子面前，让她吃饼，并且用饼沾醋。饼代表基督的身体，杯代表基督的血，饼和杯分开了，代表死；主把祂的死陈列在这里，让所有蒙恩的人一同有分于这桌子，彼此有交通，一同认识并经历神的爱。
「他们把烘了的穗子递给她，她吃饱了，还有余剩的。」原文「他们」是「他」，乃中文误译。那烘了的麦穗是从主手中接过来的。主自己就是那烘了的麦穗，是经过十字架的火炼的。──陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二15~16】「她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：『她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。』」
路得所得到的麦穗，其实不是路得凭自己拾得的；她虽然殷勤，但并不是殷勤使她能得着这么多。人需要殷勤，人需要追求，但殷勤追求不一定得着，乃是追求又蒙怜悯的才能得着。如果我们得着了恩典，那是主故意把麦穗丢下来让我们得着的。
【得二17~20】「这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。婆婆问她说：『你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？愿那顾恤你的得福。』路得就告诉婆婆说：『我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。』拿俄米对儿妇说：『愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。』拿俄米又说：『那是我们本族的人，是一个至近的亲属。』」
何为「恩待活人」，就是神是使无变为有的神；何为「恩待死人」，就是神是使人从死里复活的神。
「至近的亲属」是由两个字组成：一个是近亲的意思，另外一个是指救赎主的意思。这个字在圣经里面告诉我们，这里有一个人有就赎的权利，因为他是「至近的亲属」。这个字英文叫做Kinsman redeemer，可暂译做近亲救赎主，和約伯所说：「我的救赎主活着」(伯十九25)的「救赎主」是同一个字。这人必须是出于本家的，或是兄弟或是关系最近的亲属，这人不仅要有赎回的心愿，并且还必须有赎回的能力，才可以将我们在穷时所卖的产业赎回来。──陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二21】「摩押女子路得说：『他对我说：“你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。”』」
「紧随」原文就是一14「舍不得」或「黏住」的意思。在主这个麦田里面，有许多基督的仆人和使女；换言之，在基督的身体里有许多的肢体，有许多的弟兄姊妹。当我们与主联合的时候，我们就和所有神的儿女联合，我们不只舍不得我们的主，我们也舍不得我们的弟兄姊妹。──陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二23】「于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。」
「常在一处」原文是「彼此舍不得」的意思。一面我们住在基督里，另一面我们则离不开弟兄姊妹。没有主，我们不能过日子，没有弟兄姊妹，我们也不能过日子；我们应当和他们一起追求，彼此勉励，清心爱主。──陈希曾《与基督联合──路得记剪影》