路加福音第七章-《启导本圣经注释》

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路加福音第七章

7：2 这位百夫长是个外邦人，统率驻军防守边城迦百农，负责警备。他敬畏神（5节），但可能没有进犹太教。参4：31注。

7：3 “长老”是指民间的领袖。在这些犹太人眼中，百夫长是“配得的”（4节），但百夫长十分尊敬耶稣，却“自以为不配”，并且深信耶稣话语的力量（7节）。他的谦卑和信心得到了耶稣的称赞（9节），他的仆人也因此得到医治（10节）。

7：12 寡妇丧独子为世间最悲惨事，耶稣来到，哀伤化为喜乐（15节）。

拿因城寡妇之子复活，不是由于寡妇的信心，而是完全基于耶稣的慈爱、怜恤和神子的大能。拿因城在耶稣家乡拿撒勒南方不远。

四本福音书共记有耶稣三次叫死人复活，这是其一，也是唯一记有这个故事的福音书。其他两次是睚鲁的女儿（可5：41）和拉撒路（约11：44）。

7：18-23 施洗约翰曾经公开承认过耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，他以为耶稣要立刻施行拯救和审判（3：16），可是耶稣既没有用圣灵与火施洗，也没有施行审判，只在不断教训和行神迹。他因此开始怀疑，也许耶稣只是另一位先知。

耶稣告诉约翰差来的门徒：祂奉差来到世间是传扬福音，是来服侍（4：18），审判是将来的事。

“瞎子看见…死人复活”等事都是旧约所预言在弥赛亚国度降临时会有的事（见《以赛亚书》35：5-6；61：1。）耶稣引用，间接提醒约翰祂就是基督，藉以坚固他软弱的信心。23节应为针对约翰而说，因约翰的信心此刻正受到考验。

7：24 耶稣称赞约翰为新时代的前驱，是神所应许的以利亚。不过约翰只属基督来前时代的人物，在新的神国里的人连最小的地位都大过他（28节）。从约翰当日见证基督和犹太人对他的回应，已可见到犹太人拒绝基督的预兆（32节）。参《马太》11：11注。

7：35 这句话的意思是说：智慧的神的儿女，也就是听了福音以神为义的人（29节），见证并且喜悦神藉耶稣所做的工，和祂说的话。

7：36 爱是罪获赦免重生了的人所结的果子，也是信心的结果（约壹4：7）。这个女人作的事是她发自信心的感恩，也是35节的好说明。耶稣要法利赛人西门反省，因他对耶稣的接待远不及这女人。这个女人因罪得到赦免，已不再是原来的她了。47节可译为：“她的爱多证明她许多的罪早都赦免了。”西门的动机很可能想抓把柄陷害耶稣，并非真想听教训。参附录〈新约时代的犹太教派〉中法利赛人一节。

7：37 “罪人”一词参5：30注。

7：41 这比喻的意思是：得到赦宥越大，感恩也越深。耶稣没有正面答复西门，祂用这个比喻让西门自己说出了答案。

7：50 从果子可以认出树，从外在的行为可以认识人的内心（6：43）。耶稣称赞那女人的行为，希望让西门看见她的信心。参看《雅各书》2：14-16。耶稣打发女人回家时只说救了她的是她的信心，要我们明白得救乃是靠相信基督。有了信心又能活出来，是神所喜悦的。

—《启导本圣经注释》

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