路加福音第一章-《雷历研读本圣经》

路加福音第一章-《雷历研读本圣经》

路加福音第一章

一1,2　“提阿非罗大人”。这名字的意思是“神所亲爱的”或“神的朋友”。除了这里之外，我们对他的事迹一无所知，但路加的称呼显示他是一个位居要职的人。
一3　“从〔福音故事的〕起头”，即从施洗约翰出生开始。这希腊文用词在使徒行传二十六章5节作相同的翻译（但在某些情况下指“从上头”；约三31；雅一17）。
一5　“希律”。大希律。参看马太福音二章1节的脚注。“亚比雅班”。圣殿的供职由划分为不同组别的祭司担当，每一组或每一班都按照领办的人而命名（代上二四10）。“亚伦的后人”。伊莱沙伯和撒迦利亚一样，出身于祭司家族。
一6　“他们二人在神面前都是义人”。在一个无神的世代里，这对夫妇活一种完全讨神喜悦的生活，但他们仍然没有得到儿女的祝福。
一9　“掣签”。任何祭司一生人只有一次进主殿烧香的机会。
一11　“主的使者”。加百列（参看第19节）。
一17　“他必有伊莱贾的心志能力”。伊莱贾是一位严厉的先知，曾责备拜偶像的亚哈王（王上二一17～24）。伊莱贾曾劝人悔改，施洗约翰也会这样做（路三8）。参看马太福音十一章14节及十七章11、12节的脚注。
一19　“加百列”。加百列名字的意思是“神人”，而他的事奉包括为神的计划作特别的公告（但八16；九21）。他和天使长米迦勒是圣经里惟一指名道姓的两位天使。
一21　“诧异他许久在殿里”。百姓可能怀疑撒迦利亚已经死了。
一23　“他……就回家去了”。撒迦利亚在班里事奉了一段日子后，便返回自己位于山城的家，可能离耶路撒冷不远（比较第39节）。
一27　“一个童女……已经许配戴维家的一个人”。按照犹太律法，订婚或婚约就如婚姻一样有约束力。参看马太福音一章19节的脚注。
一28　“蒙大恩”指充满恩典。这用词只在以弗所书一章6节再次出现，那里指所有在基督里的信徒是充满恩典的。
一31　“耶稣”。这名字的意思是“耶和华是拯救”。参看马太福音一章1节的脚注。
一32　“至高者的儿子”。证明孩子的神性，因为“……的儿子”意即“与……相同”（可三17）。“他祖戴维”。参看第三章31节和马太福音一章1节的脚注。
一33　作为戴维国度的弥赛亚，耶稣将要在“雅各布家”作王，国度将要在千禧年的时候出现。这应许今日没有实现，只因为教会不是雅各布家，而基督现今正在父神的右边，那位置是戴维的宝座不能相比的。
一35　“圣灵要临到你身上”。道成肉身是借圣灵临到马利亚身体内来成就。童女生子是由三位一体神的第三位——圣灵——所施行的一个特殊神迹，而三位一体神的第二位——神永恒的儿子——取了人类的本性（却无罪），并且出生为人，而不用放弃祂任何神性的本质。
一36　“亲戚”。我们不能肯定他们是什么亲戚关系。
一38　“使女”即女仆，或女奴。
一43　“我主的母”。即弥赛亚的母亲。“神的母亲”这用语从来没有在圣经里出现。
一46～56　常被称为“尊主颂”，这名字来自拉丁文翻译的第一个字。这首诗歌里有十五个可以辨别的旧约引句，显示抚养耶稣成长的这个家庭是十分认识并热爱旧约。
一59　“给孩子行割礼”。这仪式是孩子出生后第八天举行的，这时也是改名的时候。
一60　“约翰”。这名字的意思是“神是有恩典的”。
一69　“拯救的角”。角常用来比喻能力（比较撒下二二3）；因此，这词组的意思是“一位有能力的救主”。
一73　“誓”。神与亚伯拉罕所立的约，记载于创世记二十二章16至18节。
一78　“清晨的日光”即日出。参看玛拉基书四章2节。 —— 《雷历研读本圣经》