路加福音第十八章-《圣经背景注释》
路加福音第十八章-《圣经背景注释》
路加福音第十八章
十八1～8
神是信实的审判者
十八1～5 按照 * 旧约的律法，审判官应当敬畏神（即，认定神会审判违背祂律法、恶待他人的人），因此会为受逼迫的人申冤。许多古代社会对不公平的审判官都会处以重罚。
在* 律法里，寡妇是受欺压的典型代表，因为她没有人可倚靠（如：出二十二22～24；诗一四六9；赛一17、23；耶七6～7）。她肯定无法行贿；在耶稣的这个比喻里，寡妇的对头可能威胁要夺她的地来还债（参如：王下四1）。
十八6～7 这则比喻是典型的犹太式「更何况」辩论法：如果这样一位不义的审判官，他不关心寡妇，却还能公平断案，那么，全地的公义审判者，就是为寡妇和孤儿申冤的那一位，岂不更会彰显公义？从上下文来看，当耶稣来审判全地的时候（十七22～37），神的判断便会清楚显明出来。这个原则旧约里也很常见：神是信实的，祂会为祂的百姓申冤，现今祂已在行事，而在末日祂必执行审判。
十八8 许多犹太作者预期末时会有大灾难，而许多人亦会因此而远离真道；耶稣要属祂的人坚忍到底（二十一8～19、34～36，二十二31～32、40、46）。
十八9～14
法利赛人和税吏
十八9～10 * 法利赛人是巴勒斯坦一般犹太社会中最敬虔的人；* 税吏则是最为人瞧不起，常被视为出卖自己百姓的人。法利赛人不要税吏作见证人，或担任重要的公职。若要体会这则 * 比喻的力量，今天不妨把这两种人物想成最活跃的执事或主日学教师，与贩毒者、同性恋者，或狡猾的政客。
十八11 犹太人认为，为自己的义感谢神是敬虔的表现，而不是归功于自己。最初听到这个比喻的人，不会认为法利赛人在自夸，而会为他的敬虔感谢神。
十八12 许多最敬虔的人都会禁食──不喝水（尽管有碍健康），每周两整天（星期一与星期四），至少在干季时如此。* 法利赛人非常看重什一奉献，要完全遵照 * 律法的一切细节（有几种什一，加起来超过一个人收入的百分之二十）。
十八13 站着、举目望天，是祷告常用的姿势。捶胸是表示极其哀恸、伤心，在此则表示为罪 * 悔改（按犹太人的习惯，是用哀悼来表达）。* 税吏求怜悯的祷告没有刻意表明要偿还，因此当时耶稣的听众或许会认为，这样的祷告不算数。
十八14 耶稣这则 * 比喻的结论，或许会让当初的听众大吃一惊（参十八11的注释）；今天基督徒不以为怪，因为对这个故事已经耳熟能详。至于未来的地位会与现今的情形颠倒，参十四章11节与十六章25节的注释。
十八15～17
国度是为孩子预备的
孩子没有社会地位，而 * 拉比的时间很宝贵，* 门徒不希望他花时间去为孩子祝福。可是耶稣却说，神的 * 国度属于无名小子，进去的人完全不靠自己的地位与德行。
十八18～30
为国度牺牲财产
十八18 有些 * 门徒会问教师有关 * 永生的问题，就像这位官向耶稣的请教一样。「承受永生」意思是有份于来世，就是能活在神的 * 国度里。
十八19～20 耶稣没有否认自己是良善的，而是提醒这个人，犹太人一般对「神是良善的」之概念（其他人也可以是好人，但没有人能与神相比）；然后祂从 * 旧约里举出一些诫命。
十八21 如果只有神是良善的，这人就必须承认，他曾经违背过一些诫命；但是耶稣所列的诫命，凡是有教养的犹太人都会遵守。
十八22～23 犹太人十分强调施舍，可是犹太教师平常不会要求可能成为 * 门徒的人放弃所有的财产。有几位教师，尤其一些激进的希腊教师（安提斯替尼 [Antisthenes]、哲诺[Zeno]，和戴奥革尼 [Diogenes]），曾对有钱的学生提出这样的要求，测试他们是否看重真理的教导过于自己的财产。有钱人偶尔会有放弃财产的例子，但可能成为门徒的有钱人，通常会令这样的教师失望，无法通过成为门徒的考验，而会回到他们的钱财里。
十八24 耶稣把社会秩序整个颠倒过来。富裕的人常会因慷慨而得人称赞（他们可以给的比较多），而穷人受到的教育较少，对 * 律法不太了解，所以常被人认为比较不敬虔（不过贫穷本身却不是不敬虔的记号，而穷人绝不会如此自视）。
十八25～27 耶稣此说，与犹太人的一种比喻讲法接近，指不可能做到的事（庞大的动物穿过针孔）。这说法是 * 夸张法，以一根针为意象（有些人认为这里指一个门，是不正确的）。
十八28～30 耶稣大部分的 * 门徒原来并不是穷人（渔夫和 * 税吏都不穷），他们放下了安定的收入，来跟随耶稣。他们的奖赏，在今世为信徒财产共享（参：徒二44～45），在来世则为 * 国度的生命。
十八31～34
耶稣即将受的苦
犹太人标准的弥赛亚观不容许出现受苦的 * 弥赛亚（有这种想法的犹太数据，几乎都出自第二世纪，或更晚期的资料）。虽然耶稣从圣经里看到这种思想（二十四44～46），可是犹太人的传统却以不同的方式解读圣经（他们通常不会把论苦难的经文应用到那未来得胜的弥赛亚身上），因此，* 门徒既认为耶稣是弥赛亚，便很难把他们的信念与祂的这番话连在一起。
十八35～43
医治呼求的瞎子
十八35 瞎子、残废等类的人无法从事传统的职业，所以只能靠乞讨维生，通常他们会坐在热闹的大路旁。犹太人认为帮助他们是一种义行。耶利哥是很繁荣的市镇，气候甚佳，而这个瞎子（底买的儿子，可十46）在那里行乞，收到的钱一定不少，因为朝圣的人到耶路撒冷去过节的时候，都会经过那里。
希律在耶利哥宫殿的冷水浴室
十八36～38 这位瞎子喊：「戴维的子孙」，意思是他承认耶稣是 * 弥赛亚。耶稣把他坚持不停求怜悯的呼喊，视为「信心」的表现（42节）。
十八39～42 瞎子在社会上毫无地位，耶稣的跟随者认为他大声喊叫构成干扰，就像从前他们对小孩的看法一样（十八15）。
十八43 这段时期其他的神迹故事通常以群众的反应来作结尾，而一般的反应都是非常惊讶──见到神迹难免会觉得希奇。——《圣经背景注释》