第九十七、九十八篇可见的公义，喜乐的救恩-《二十一世纪圣经新译》
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第九十七、九十八篇可见的公义，喜乐的救恩
这篇诗在不知不觉间，把神的王权和圣洁公义连在一起（九十三5，九十四15、21、23，九十五7，九十六9、13）。现在诗篇来到公义宝座的高峰（九十七2），宣布公义（九十七10-12），启示过往历史上的公义作为（九十八2），并启示未来的公义作为（九十八9）。本篇并不隐瞒神那公义性情何等令人生畏（九十七2-5），祂的命令和要求何其严格（九十七10），拜偶像者的命运也一清二楚（九十七7）。但是，诗的调子和气氛仍是欢乐（九十七1、8）、歌唱和欢呼的（九十八1、4-7）。欢乐与审判，人间的歌颂与天上的公义如何能够合而为一，混成一体呢？答案是因为救恩已经成就了（九十八1-3）。神有「圣名」（九十七12），这位神呼召祂的百姓成圣，祂是那位伸出「圣臂」（九十八1），施行救恩的神。
第九十七篇在神圣洁的要求面前满有喜乐
全地和锡安同享一样的喜乐（「快乐……欢喜……喜乐……欢喜」）──现在欢乐的背景，竟然是神公义所发出的可畏杀伤力（2-7节）；欢乐的源头，竟也是神所发的公义要求（9-12节）：明显地，诗中的「仇敌」跟神所爱的人分别极大，而毁灭与保守、众人可见的荣耀与义人才享受的光明，拜偶像者的结局与义人的喜乐，都是强烈的对比。
第2节「密云」：西乃山的神（出十九16-19）。「公义和公平」都是指圣洁（赛五16）：公义是蕴含在正确原则中的圣洁；公正是蕴含在正确决定和行为中的圣洁。
第3节「烈火」：神圣洁的能力，要摧毁罪恶（出三3-5，十九16-18、20；参利九24）。西乃山的烈火曾燃起亚伦头一次熊熊的坛火，从此在祭坛上终不熄灭。神的圣洁因人具体献上而得着满足。
第4节「震动」：在圣洁的神面前，被创造的世界，远不及罪污染的世界来得战抖（士六22，十三22；赛六5）。
第7节「偶像」：即九十六篇5节的「外邦的神」。
第10节「圣民」（新国际译本：「信实的人」）：指蒙神爱又爱神的人。
第11节「散布」：希伯来文是「播种」，即为了收割而播散出去。每种境遇中都有公义的功课。
第12节「他……的圣名」：记念祂的圣溹（参出三15）。
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