诗篇第八十六篇-《丁道尔圣经注释》
诗篇相关章：
诗篇第八十六篇
第八十六篇 “在我患难之日”
从不只一种角度而言，本诗是大卫一个孤单的祷告，因它亦是卷三中惟一属他的诗。其结构很简单，开头与结尾是祈求，而以刻意的赞美为其中的标点──刻意，是因为连最后几节也未见压力减退，或看到任何神回答的征兆。
标题
大卫
，见导论
，
45
页。
祈求者（八十六
1
～
7
）
头两节以向神信实之呼吁，来平衡向祂同情之呼吁（
因我是困苦穷乏的
）。第\cs16
2
节强调信实方面，特别提出将大卫连于神的三股绳索。换言之，神也如此连于大卫：第一，约的绳索（
虔诚
与十八
25
的忠诚〔和合本：慈爱〕为同一个字，见那里的注释
：这字是讲对第
5
节所提“慈爱〔或译：坚定的爱〕”而产生的坚定回应）；其次，是
仆人
与主人关系之绳索
405
；再来，则为
倚靠
者与倚靠物件之连系，其力量也不亚于前者。严格说来，
我的神阿
（
2
节）此一插入的感叹词，应当置于
拯救
的仆人
和
这倚靠
的人
之间；是表紧急的插句。
4
～
7.
本诗就像诗篇中其他的祷词常有的心态一样，定意朝向更清朗的天、更坚稳的地迈进。
欢喜
（
4
节），在这种时候是一个大胆的祈求，而以下提出了几项充分的理由来予以支持。这些理由出现在三个子句中，由“因为”引进：祈祷者的专一（
4b
节，而二十四
4
，二十五
1
中所用的同一表达语：“举起他的（我的）灵”（和合本，二十四
4
：向，二十五
1
：仰望，与此处对照，可成为其最佳说明），耶和华的本性（
5
节），以及对祂回答祷告的把握（
7b
节）。由此看来，下一段会出现“阳光普照的高原”，就不致太让人惊讶了。
统管万有者（八十六
8
～
13
）
主
字，即表“主人”或“统管者”，在本诗中出现七次，而本段中占三次（
8
、
9
、
12
节）。面对这样的一位神，大卫如今全心贯注在他身上。
他的赞美不是随兴所至；首先，他以天界作比较（
8a
节），其次又以大自然（
8b
节）、人类（
9
节）和历史（
10
节）作比较；这些请参看以下注释。最后，他将自己敞开在这位统管万有者之前，并臣服于他的鉴察中（
11
节以下）。
8a
.
诸神
可能是修辞用法，好像说：“诸神──假使他们存在的话！”但是，从第
10b
节坦白的声明，
唯独
是神
看来，第
8
节中大卫乃是在讲天使，而非假设的灵界活物：见八
5
的注释
，及八十二篇开头的注释
。
8b.
作为
也许在此是指神所造的万物，而不是祂曾行的事（这在以下才提到，
10a
节）。参，如八
3
、
6
，十九
1
。
9.
普世敬拜的图画，在大卫心中常是清楚又强烈的；特别参考二十二
27
以下。此处这行动的理由，从“
所造的
”一语表明出来。
10a
.
奇妙的事
，在诗篇中有几种不同的译法，常用来指神行神迹拯救的事。参，如：七十八
4
、
11
、
32
；亦见九
1
的注释
。
10b.
惟独
是神
，这是一句毫无妥协的宣告，见第
8a
节的注释。这宣告与该节很靠近，若非如此，该节表面看来似乎不主张一神论；在研读诗篇中其他地方所提及的“诸神”时，我们当将此一事实谨记在心。
11.
这个求引导的祷告，应当从上下文对神统管万有的称颂来看。如今大卫不只将这点广泛应用于普世，如第
8
～
10
节，而是应用于他自己的生命中。这个祷告是祈求养成正确的习惯（注意中间那行提到的目标），而非采取正确的行动──但并非表示大卫轻看这点（见，如：撒上二十三
2
、
4
、
10
以下）。
最后一行，
求
使我内心合一
（和合：
专心
）
406
敬畏
的名
，是深刻自省的高潮；这简明的片语承认了人心分裂的状况，圣经在其他地方以不同的形式将其表达出来，从不真诚（见十二
2
的注释
）、没有定见（雅一
6
以下），到保罗在罗马书七
15
以下所描述的拉锯战。他所关心的，不是为他自己求个性上的合一；这行话的交集超越了他本人，而至于敬畏神。
“指引、控制、提示，
今日我所安排、所做、所说，
使我一切才能、一切力量，
都联合于惟一的荣耀中。”
407
12.
这是神所赐，对他祷告回应的起步（亦是极实用的方法）：他
一心
全都专注于颂赞。第
11
节中，他在寻求属灵的成熟，但他却不是消极的等候。
13.
这个赞美也不只是一种操练：它有充分的理由。至于
免入极深的阴间
之拯救，或许是指过去，也可能指未来；或许是高度的修饰语，形容严重的危机（参，八十八
6
），也可能是审慎的用词，指死后的情景。因为
我的灵魂
通常可指“我的生命”或“我自己”，所以单靠这字无法解决这个问题。
但据我看，权衡轻重，还是以未来的拯救，脱离死亡的解释为佳（视此动词为“表结果的完成式”，就如散文的结构，或“先知完成式”，即对未来事件的成就满有把握，好像已经发生一样）。
阴间
及其
深处
，见六
5
的注释
；至于从其中得救的展望，见四十九
15
，七十三
23
、
24
。
讥诮者（八十六
14
～
17
）
现在终于写到当前所受的威胁。截至目前为止，这个祷告只限于提到最优先的事：大卫与神的关系、神的本性及主权；这种自我操练的毅力值得敬佩、学习。他已经胜过向神大发厥辞、倾吐抱怨的试探，而能单单提出恳求。
14
、
15.
大卫以直率的言辞描述陷害他的人，但却也流露出愿受纠正之心，正如他对示每咒诅的反应（撒下十六
10
以下）。按他所知，仇敌的攻击并非全然无据：因此他所求的是神的怜悯，甚至在求祂的信实之前；而他此刻所靠赖的是神的话：他逐字引用出埃及记三十四
6b
。
16
、
17.
在求怜悯与安慰的祷告中，请注意他也祈求得
力量
。大卫实在受压甚重，以致渴望能得着一些
凭据
（神对那些真有此需要的人，常慷慨赐予：士六
36
以下，七
9
以下），但他的精神仍十分振奋，想要发挥己力，击退敌军，而不愿像一个病人。甚至他所期待的安慰，亦非改善自己的窘况，而是证明他的立场，澄清他的名声（
17b
、
c
节）。这与自怜完全是两回事。
405
第
16
节将此呼求加倍（参一一六
16
），并提醒，他的母亲在他之前已经“事奉”了。他们是老家仆了。
406
绝大部分的译本都如此译，可见这翻译正确地表达了希伯来文之意。但七十士译本、武加大本和利亚本，却以不同的方式加注母音于子音，以致意思成为“让我的心欢喜（
yih]ad
）来敬畏的名”。
407
Thomas Ken, 'Awake, my soul'.
──《丁道尔圣经注释》
查阅相关章：
圣经书卷列表：