诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

本篇诗篇就如一场噩梦，重提主前587年，即列王纪下二十四至二十五章所记之一件往事。诗人再次看见耶路撒冷被毁（3节），再次听见敌人满腔怒吼──发吼之处却曾是听神话语之处（4节），并目睹敌人舞弄行毁灭之斧子（5节）。尤其感人的是诗人的描述：（直译）「现在轮到雕刻的镶板了──斧子锤子抡起──雕刻镶板碎了！」（6节），彷佛诗人目睹并跟在破坏者后边，心底默然呼求：「不要毁坏──请不要毁坏──那些──那些镶板！」这情景彷佛要持续到永远（1、10节），然而神的震怒还没有象消去（1节），神没有说话（9节），也没有任何象显示，神会为祂的子民作事或记起祂的应许，或维护祂自己的名（19-21节）。

诗人捕捉这很长的一剎那，忍受着狂飙中神的沉默。「黑暗之日不断临到我们」；本诗篇告诉我们，苦难并非甚么新事，而是神子民民的必然经历──甚至是主自己的经历（可十五33-34）；它也给我们一根救命柱子──当这汹涌的海潮正把我们冲去时，它是一根紧系我们的柱子。1.黑暗的经历在祷告中获得处理──神会「记念」我们多方的需要（1-2节），也「记念」祂自己的名受到辱骂（22-23节）。2.细诉可怕的黑暗经历的来龙去脉（3-11节）：这诗篇并不教导我们：「不去想它吧」，而是教导：「求神与你一同面对吧」（3节），与祂一起面对黑暗。3.求告神的名（18-21节）：因祂名的缘故，祂拣选我们，我们也肯定可以告诉祂我们的需要（「记念你……的会众」，2节），我们可以直达核心：「你的名，求你记念」（18节）。4.将焦点集中在神是谁和祂的性情上（12-17节）。这是本篇诗篇的焦点。

A1 （1-2节）祷告：所忽略之子民

B1 （3-11节）祷告：敌人大肆破坏

C （12-17节）君王、救主、征服者、创造者

B2 （18-21节）祷告：敌人大肆亵渎

A2 （22-23节）祷告：所忽略之事工

黑暗被祷告所淹没，而在黑暗的心脏出现神真理之光。

第1-2节祷告：所忽略之子民所忽略之子民这些经节重温了神子民的整个历史，并在每一件重大事情上写上一个问号：神是否已「丢弃」选民？这疑惑挑战他们在亚伯拉罕里作为选民之基本地位（创十八19）；「所得来……所赎」：勾起出埃及的救赎事件之回忆（撒下七23）；「羊」：指他们在神关顾下的旷野经历（七七20；参赛六三11）；「支派……锡安山」：标志着他们作为应许之地的人民，而神就住在这人民中间。但在黑暗中这一切似乎都变得毫无价值！

第3-11节敌人破坏圣殿

第8节耶路撒冷陷落时，全地无别的敬拜地方。这里所指的可能是圣殿，原文用复数来表达圣殿的华美：「……整个伟大之地……」。「会」：重点在于与神相遇多于与神相遇的地点；焚烧圣殿就等于焚烧所有与神相会的地点（和所有节期聚会）。第9节「标志」：诸如：圣殿的例行供职、经常性的节期、事奉人员……等，这些标志的存在令他们想起神的同在。

第12-17节君王、拯救者、征服者、创造者「你」这个充满感情的代名词出现了7次（13-17节）。首4次肯定了神的能力胜过每股敌对势力；末3次肯定神是世界秩序的设计师。这正正就是诗人经验所质疑之真理：好战的敌人造成这世界可怕的混乱！虽然如此，我们当作的是用真理挑战经验，屹立在黑暗中，并宣告信仰。

外邦神话看「海」为创造之神的敌人，也将海形容为反抗神势力（「大鱼」、「鳄鱼」）的住处。玛尔杜克──巴比伦之创造神──相传他打败了黑暗势力，之后才创造世界。玛尔杜克相传所作的乃是神在历史中所作的：神「分开」红海，将「溪河」分开，露出旱地供祂的子民走过，却留下埃及人的尸体给野兽（14节；出十四至十五）。

第18-23节祷告：不要忘记

第20节「黑暗之处」可能是神子民原为逃避巴比伦人，但最终被杀捕之秘密藏身之地；又或是神子民被掳流放远离耶路撒冷之处。第22-23节神被提醒，祂的名被人亵渎，祂的民被辱骂，祂被劝告为自己所忽略的事情出一分力。