诗篇第六十二篇-《丁道尔圣经注释》
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诗篇第六十二篇
第六十二篇 都在乎神
诗篇中有不少是因仇敌而成文的美辞，而本篇可算名列前茅，因为它显然写于压力十分重大之时（
3
节），且其特色为，随着诗文的进展，信心也逐渐加强。大卫将在独处时学到的秘诀（
1
节），再向自己强调（
5
节，见注释
），并要求别人如此（
8
节），最后，他将过去的经历及现今的启示所学到的功课作一总结，使我们得益处，使神得荣耀。它流露出尚未得回答之祷告的迫切感，又显出重新肯定并加深的把握。
标题
耶杜顿
在第三十九篇开头曾谈过。亦见导论Ⅵ
. B.
，
47
页，及（
伶长
）Ⅵ
. C.3
，
53
页。
压力下的静默（六十二
1
～
4
）
头两节会再度重复，带出第二段（
5
、
6
节），但语气稍有不同，等到那里再谈。此处原文的开头语十分简洁动人：“真的（或，惟独）向神我灵静默”；
NEB
译得最好：“真的，我心默默在等候神。”话已经讲完
──
亦可能是指不会再有话说
──
这件事惟看神如何处理。甚至也有可能，这里是像三十九
2
～样，大卫不敢靠自己去回应折磨他的人。诗一二三
2
以这种状况为成圣的过程（静默亦是另一种情况中的高潮，见六十五
1
的注释
）。
~ak[
，“真的”或“惟独”，这一感叹词不仅强化了开头的话，也加强了整个前两段（
1
～
8
节），因八节之中有五节都以它引进。它是强调词，好像为一句话加底线，或指示出对比的状况；如此不断地重复，使本诗充满急迫的感觉。
2.
大卫很喜欢把神想成
磐石
与
高台
（第二个字意指设在高处的庇护所，如：十八
2
，一四四
2
，见五十九
1
的注释
），这是可以理解的，因他的诗篇少有脱离仇敌阴影的。他将
我必不动摇
的把握加了一个形容：
大大地
（和合：很），这个字出现在本节的末尾，几乎像是有些追悔如此表达。但是当第
6
节再重复这叠句，就没有这形容了──这是很发人深省的一笔，而
NEB
与
JB
都抹煞了。
3
、
4.
罪恶是无情的对头，向弱者尤其不罢休，要将那
斜靠着
或
歪斜的
一举推倒
270
。向强者它也不松手，那是它嫉妒与欺骗（“从他尊位上颠覆他”，
NEB
）的对象。它与从神来的良善恰好相反，后者不折断压伤的芦苇，甚至即使“我们软弱，你们强壮”也欢喜，并且以“只将真理表明出来”达到其目的
271
。
持守静默并传授予人（六十二
5
～
8
）
第
5
、
6
节重复开头的叠句，但以三个小变化转换了语气。首先，大卫如今要求他自己，要作到第
1
节所陈述的静默。（是否这是经过第
3
、
4
节的搅扰之后的自我提醒？）因此，第
5a
节应读为“惟独向神，我的灵，要静默等候”（原文：“要静默”）。第二个改变是风格，在第
5b
节以
盼望
取代“救恩”（
1b
节），因此避免了与下一节重复。第三个更动十分积极：把第
2b
节不充分的信心（“不很动摇”），变成十足的把握：“我必不动摇”（
RSV shaken
一字是译者的变化，原文与
2b
节同）。
7.
第
1
段直言不讳地提到叛徒与其计谋，是正确的作法；而此处大卫不再多想他们，则是出于智慧，他将心思转向神。这些省思已用类似的字表达过；不过它们促使他的思想上轨道；其中只有一个新的要点：
我的荣耀都在乎神
。避难所和拯救的需要首先浮现，这些或许可以从其他地方得到，但此项因素却强过这些需要，而且惟独从一个源头能得着；若是没有这一点，则其余皆变成毫无价值：参耶利米书九
23
；马可福音八
35
～
38
。最后一段会提到毫无价值的人。
8.
此刻应当将他的经验分享给众人。他在一次危机中所学到的，可以
时时
取用；而神如何对待他，也必照样对待别人。我们或许注意到
倾心吐意
一语，它与第
1
和
5
节所注重的静默，构成祷告的两极。这二者并列，实为绝佳妙辞，道出祈祷时一方面自然而然会将重担全盘倒出，另一方面则可以用训练有素的态度来期待。
影子与实体（六十二
9
～
12
）
这两个对句刻划出更广的人生经验，一个从人来看（
9
、
10
节），另一则从神来看（
11
～
12
节）。
9.
下流
与
上流
仅是出于推论；希伯来文是两个平行的“人子”，一个“人”用类称
~a{d[a{m
，另一个则用特定称
~i^s%
，如四十九
2
。
NEB
将此二处皆视为诗文表达“所有人”的笔法，可能是对的。
虚空
与传道书译为“虚空”的字相同，两处都可译为“一阵风”（
NEB
、
JB
）。新约在雅各书四
14
就使用这一词。
虚假
一字是“谎话”。因此，这里不像是说，我们不必
惧怕
人（如二十七
1
以下），而是在说，我们不必想从人得到什么。这两种思想同时出现在一一八
6
以下。人的欺骗伎俩在第
3
节以下曾提及，这个对句则讲述人的消散
──
连同“这世界虚浮的荣耀”。希伯来文“荣耀”（
7
节）一字是用重量或内容来表达，因此
天平
的此喻恰到好处，尤其是
JB
所译：“将（他们）放在天平里，他们就翘上去，比一阵风还轻。”
10.
本诗再三强调信心对象的正确与否，因此专求
财宝
的危险，不亚于终生犯罪，这也与主题相符。福音书以同样的勇气指出这一点，而提摩太前书六
17
、
18
，在谨慎讨论这题目时，也许引用了本节。
不要因……而骄傲
是一个单字，这动词是由第
9
节曾讨论过的“轻”字而来，取其骄矜轻慢之意。用在财宝上的
加增
一字，原是讲到结果子，指出赚钱吸引人之处。参
NEB
“虽然钱能生钱……”。
11
、
12.
看过可怜的影子后，我们又被带回实体境界，这又分实际生活与道德两种层次。
NEB
认为，这就是
我听见两次
（和合：
两次
，
我都听见
）的两课内容（“我学到两件事”），但更可能的意思为，一次……两次是强调的说法，声明神喻曾反覆述说
272
。对全句的意思没有太大影响。
第一句话，
能力都属乎神
，这道光照向两处：其一朝向人的力量，上文刚予以抹煞；其二则朝向信靠的仆人，一方面提醒他神有能力拯救，也使他想起，神能随意将地上权力赐给祂所选定的人。
第二个属性过去常译为“怜悯”，但第
12
节非常清楚地指明，这个字（
h]esed[
）是以真理与可靠之事为基础。它与守约极有关系，因此近代译本大多译为\cs9
坚定的爱
（和合：
慈爱
），或“真爱”。此处的重点在于坚定，至于报应则是感恩中的一瞥，也不是专门讲到最后的审判（这话题是否在内，都成疑问），而是讲神处事必定公正不阿，绝不像本诗前面所厌弃的心口不一或缺乏骨气。
面对这样一位神，大卫大可默然等候（
1
节）；而本诗末尾则向神献上敬拜（
……
），为祂所启示的属性而俯伏。
270
这里我们采用古译本的传统，震动一字所加的母音使其成为主动（大部分近代译本如此译），而非被动（如
AV
、
PBV
、
RV
小字）。希伯来文抄本在母音的加法上，两者皆有。
271
参，以赛亚书四十二
3
；哥林多后书四
2
，十三
9
。
272
约伯记三十三
14
可作前者之例，而约伯记四十
5
可作后者之例。箴言三十中有好几个这成语的例子。
──《丁道尔圣经注释》
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