诗篇第五十八篇-《基督徒文摘解经》

诗篇第五十八篇-《基督徒文摘解经》

诗篇第五十八篇

不公义审判官受审（五十八1～11）

　　大卫可能在押沙龙叛变时期写成本篇诗（参撒下十五至十八）。本篇诗将以色列中公义的审判官（6、9、11），与不公义的审判官（1～5）作一对比：

　．不公义审判官的特征（1～5）──

　　　心中作恶（2）──因心中常存恶念而屈枉正直，判案便不公正，更常陷害冤枉义人。

　　　强暴的手段（2）──地上的秤也指出他们陷害人的手段是强暴的行为，简直毫无道义可言。

　　　错误与谎言（3）──他们不公正的判语违反律法精神，因此是谎言。所以神说他们是「毒蛇的种类」（4），自然听不见神的声音（5）。

　．公义审判官的执法（6～11）──这公义审判官就是以色列的圣者耶和华神，祂亲自以严正来审判不公义的审判官，祂执行之法乃是：

　　　使他们的能力毁坏（6）──牙象征能力。

　　　阻挡和砍断他们的手段（7）。

　　　使他们无处可居，也无盼望（8）。

　　　全然被神剪除消灭（9）。

　．结论（10～11）──善有善报，恶有恶报。

祈祷　施行公义判断的神啊，到那日「众人必要在基督台前显露出来，叫各人按本身所行的，或善或恶受报」（林后五10）。──《新旧约辅读》

第五十八篇（无日高高在上）

一、题目：神必审判恶者

二、作者：大卫（本篇是何时作的不十分确定，但其中的真理是无时间性的）。

三、大纲：

1、恶人的性情（一至五节）

2、求神判断（六至九节）

3、义人因神的判断欢喜（十至十一节）

四、中心节：

“义人诚然有善报；在地上果有施行判断的神。”（十一节）

五、小引：

诗人此次不是为自己所受的冤屈向神呼求。他看见当日法官不凭公义判决民中的罪恶向神呼求。这些法官在当发言的时候却“默然不语”。他们“心中作恶”，口中“说谎话”。诗人正为这样情形心中难过的时候，就回想还有神作总法官，他照着人的内心实行公义。诗人就放心、就欢喜。

六、详解：

第一至二节“世人哪，你们默然不语，真合公义么？施行审判，岂按正直么？不然，你们是心中作恶；你们在地上秤出你们手所行的强暴。”“世人哪”这是向着民中的司法官招呼。他们若没有神的公义在心中，就不能按公义判断。同样，今日若要实行正直的民主制度，众民心中必须先有敬畏神的心。因为万民虽然同心，还可能不合神的真理。人心必先被神的公义约束，才能行神所喜悦的事。人心中若不惧怕神，就自然会“心中作恶”。这种人的心就成了魔鬼的工厂，心中所想的就变成“手所行的强暴”。他们既然先想后作，就是‘明知故犯’了，并不是“偶然被过犯所胜”，这样罪就更加重了。

第三节“恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。”神的话清楚的告诉我们“世人都犯了罪”。中国俗语也是说：‘人不劝不善。’人一出母胎就有罪，人人所有的原罪乃是从始祖亚当所遗留下来的，“罪是从一人入了世界”（罗书马五章十二节）。小孩子不必上‘犯罪学校’去学犯罪，可见人人犯罪是出于自然的。所以世人中“没有一个义人，连一个也没有”。先知以赛亚替众人发言说：“我们都如羊走迷，各人偏行已路。”人从小就犯罪，一直犯到年老，这样积蓄罪恶，同时积蓄神的忿怒，一直到神公义审判的日子来到（罗马书二章五节）。

第四至五节“他们的毒气，好像蛇的毒气；他们好像塞耳的聋虺，不听行法术的声音；虽用极灵的咒语，也是不听。”神造人原是好的。“神看着一切所造的都甚好。”那么那里来的这“毒气”呢？神所造的都是尽善尽美，这毒气只能是从那恶者来的。它就是那条大红龙，就是“古蛇”。一切毒蛇的种类都是从它产生出来的。罪就是流毒，这流毒在人心中成了败坏的根源。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（雅各书一章十五节）。

印度国有许多玩蛇的，他们将几条恶蛇装在口袋里，有人出几文钱，就可以看他吹笛弄蛇。那些极毒的恶蛇听见笛声，就温和的顺服那弄蛇的人。

诗人在此所论的恶人，任意妄为。恶人的口中有毒。“他们使舌头尖利如蛇；嘴里有虺蛇的毒气”（诗篇一百四十篇三节）。“他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈；嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒”（罗马书三章十三至十四节）。恶人的口中果然有很厉害的恶毒，这样的人必受相当的报应。耶利米曾说过，神必“使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们；这是耶和华说的。”（耶利米书八章十七节）自己既不听劝，口如毒蛇，到受报应的时候，那报应也无法避免。

第六节“神阿，求你敲碎他们口中的牙；耶和华阿，求你敲掉少壮狮子的大牙。”大卫牧童时知道野兽的牙齿是何等可怕。他曾对扫罗说：“你仆人为父亲放羊；有时来了狮子，有时来了熊，从群中叨一只羊羔去。我就追赶它、击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着他的胡子，将它打死”（撒母耳记上十七章卅四至卅五节）。大卫后来与恶人争斗，便知道他们的口、他们的牙齿是何等的猛烈。他要求神“敲碎他们口中的牙”，然后就可以赞美神说：“你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿”（诗篇三篇七节）。

第七节“愿他们消灭如急流的水一般；他们瞅准射箭的时候，愿箭头仿佛砍断。”若有万军之耶和华作我们的元帅，并照着他的计划去作战，仇敌必然消灭。喇合向以色列的探子说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故，我们都惊慌了；这地的一切居民，在你们面前心都消化了”（約书亞记二章九节）。“约旦河西亚摩利人的诸王，和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了。等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气”（約书亞记五章一节）。恶人反对神的圣民，就是竭尽其力也完全无济于事。大卫与歌利亚作战的时候不正是如此么？

第八节“愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人堕落未见天日的胎。”蜗牛若爬在干地上，必须利用自己的湿气才能往前。如此爬得不远就必用尽身上的湿气，这样不久就消化了。恶人自己的行为败坏自己，他们所行的恶其中含着刑罚与报应。“我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着”（诗篇卅七篇卅五至卅六节）。恶人果然如同“未见天日的胎”。神为人计划是先在地上受几十年的训练．然后和他一同享受永远的荣耀。但是人因犯罪作恶．自取败坏，少享年日进到阴间。如此真像“不到期而落的胎，归于无有，如同未见如同未见光的婴孩”（約伯记三章十六节）。

第九节“你们用荆棘烧火；锅还未热，他要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。”恶人出发安营的时候，还没有将饭煮熟，就有旋风起来将一切所预备的都刮去了。恶人的计划也是如此。

第十至十一节“义人见仇敌遭报，就欢喜，要在恶人的血中洗脚。因此，人必说，义人诚然有善报；在地上果有施行判断的神。”世人虽不秉公行义，恶人更是争权夺利，但是神必施行判断。他必叫义人得善报。最后胜利是属圣民，他们“要在恶人的血中洗脚”。

七、讲道的材料：

恶人的状态：

1、一出母胎就远离神（三节）

2、是走错路的（三节），

3、他们有像蛇的毒气（四节）

4、他们耳聋不听劝（四节）

── 包忠杰《诗篇注解》