诗篇第一百四十六篇-《丁道尔圣经注释》
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诗篇第一百四十六篇
第一四六篇 “我要赞美造我的主”
诗篇的最后五篇，是欢乐的赞美诗，各篇的开头与结尾皆为哈利路亚。在这一点，以及其他方面，诗篇就像人类整体故事的缩影，其结尾必定是无尽的祝福与欢欣。
好几首德国圣诗取材自本篇，而以撒．华滋的英诗：“一息尚存，必称颂造我的主”，也由此得灵感。
一生的赞美（一四六
1
、
2
）
开头的呼召，
赞美耶和华
（哈利路亚），是复数，即向全体的呼召，但在这大合唱中的每一个人，都可献上自己的赞美（
1b
、
2
节）。第
2
节的决定带有强调意味（参一○四
33
），
JB
译出了这味道：“我定意要一生赞美……，我定意要在还活的时候歌颂……”。这个决定将赞美的基础扩大了，不在于一时的情绪而已；参三十四
1
及其注释
。
虚假的依靠（一四六
3
、
4
）
君王
一字，似乎使这劝告看来与普通人的需要并无关联，但若换为现代用语，可作“有影响力的人”，有这些人撑腰，似乎比神更可靠、更实际。以赛亚书三十二
5
提醒我们，有名声的人不见得是真材实料
624
，而这一段以阴沉的文字变化，更深入地表达了这点：
世人
（
~a{d[a{m
）与尘土（
~ad[a{ma^
）乃取自创世记三
19
。
神──伟大又美善（一四六
5
～
9
）
第
5
节是诗篇最后的“有福”出处（见一
1
的注脚
），这一整段诠释出其中的含义。
5.
雅各
可能是集合名词，指神的子民；但这名字也让我们想到那位神所亲近、所改变的人。这个祝福显然是为个人所预备的，就是与神亲自立约之人。以下几节将显示，其中包括多大的福气。
6.
神既是创造者，就与第
3
、
4
节朝生暮死的帮助者成了强烈的对比；但祂不仅是造物主，也是
守诚实
的那位
625
。人不单缺乏能力，也常缺意志力。参保罗在受审时的体验：“……竟都离弃我……惟有主站在我旁边”（提后四
16
、
17
）。
7.
以下
父如何，子也如何。这几节也许令我们想起以赛亚书六十一章的神谕，耶稣以那段话宣告了自己的使命，后来又让人回去告诉施洗约翰，由此可看出祂的身分（路四
18
、
19
，七
2l
、
22
）。这里加上了审判，这两句宣言（
7a
、
9b
节）绕在怜悯的事迹两侧，其实也属于其中。基督所做之工中，审判与救赎的关系，是福音的主题之一，如：约翰福音三
17
～
19
，五
25
～
29
。关于这两者最后的状况，新约所记载的比诗篇清楚得多了。
永远的赞美（一四六
10
）
开头那段个人、一生的赞美，现在扩大到
锡安
──即神的子民（见八十七篇的注释
），及永远的赞美。无论第
2
节的那位歌者是否认为，自己也算在这无穷尽的世代中，事实上他的状况正是如此，因为神“不是死人的神，乃是活人的神”。
“我赞美的日子必无穷尽，
在生命、思想仍存时，
或在永生永世。”
626
。
624
那里的“尊贵”一字，是这里译为“王子”之字的单数；而“愚顽人”是诗篇十四
1
所形容的高傲、作恶的人。
625
NEB
将直到永远（
`o^la{m
）改作“作恶的人”（
`awwa{li^m
），意译该行为“按照他所起的誓待恶人”。这样可与第
7a
节相连，但并无根据，纯属猜测。
626
I. Watts, 'I'll praise my Maker'.
──《丁道尔圣经注释》
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