第-《灵修版圣经注释》

第-《灵修版圣经注释》

腓立比书第三章

第 3 章

迈向完全的三个阶段

腓3:1>我还有话说──对信仰，保罗竟有这么多话说，我有时就怕得不敢和人讨论……

3:1 保罗好像一位真理的守护者，跟这些信徒回顾信仰的基要道理。圣经在道德和神学上保护着我们。无论我们私下阅读或在教会公开诵读时，圣经都提醒我们需要有正确的思想、态度和行为。

腓3:2-3>什么人厉害到要被称为“犬类”、“作恶的”？你说，今天也有啊，是……

3:2-3 保罗提到的“犬类”、“作恶的”，大概是指极端犹太化的信徒，因为他们错误地认为外邦人必须遵守旧约的律法，特别是割礼，才能得救。他们大部分怀着宗教的骄傲，费了很多时间和精力去遵守律法，因此他们不相信靠自己的努力不能走近救恩之门。

　　保罗批评这些极端犹太化的信徒，按着旧的观念来看基督信仰，以为使人成为信徒的，是他们的行为（行割礼），而非基督白白的恩典。但信徒的行为乃是信心的结果，并非先决条件。初期教会领袖早在十一年前的耶路撒冷会议中，已确定了这个真理（参徒15:1-29）。今天，谁是极端的“犹太信徒”？就是那些说人必须在单纯的信心上加上什么东西的人。但是，在基督藉信心所赐的救恩上，没有人可以再添上什么。

腓3:2-3>我望向这一班信徒，为何人人皆称为神而忙？我神所喜悦的就是这样？

3:2-3 我们很容易强调外在的宗教行为，而忽视内在的信心，但神看重我们的内心过于一切。所以，不要从人的责任或所做的工来判断其属灵的程度，你也不要以为拚命地为神工作便可令祂满意。神会鉴察你为祂所做的一切，除非你对祂白白的救恩产生爱的回应，你不会得到赏赐。

腓3:4-6>是啊，保罗和神建立关系可不是靠赖他那优越的背景；我看我自己，我和神……

3:4-6 乍看保罗好像在吹嘘自己的成就，但细看却刚好相反，其实他在说人的成就不管有多大，都无法在神面前赚取个人的得救和永恒的生命。保罗有很多骄人的条件，如教养、国籍、家庭背景、继承权、正统信仰、行为和道德等（参徒22:1-21；林后11:7-33；加1:13-24）。但他归信基督（参徒9:1-22），并非由于这些东西，却是单靠基督的恩典。他也不以善行来取悦神，因为哪怕再光荣的条件，在神至圣的标准下，仍有缺陷。你与神建立关系，是否也依赖自己的家庭背景、教会背景、或自己的好行为？履历、成就或声望，均不能换取救恩，救恩只有藉着在基督里的信心而得。

腓3:5>是便雅悯人，是法利赛人，都很普通嘛，有何值得特别提出的地方？

3:5 保罗属于便雅悯支派，这支派在犹太人中享有崇高的地位。以色列的第一个王扫罗，就是出自这个支派的（参撒上10:20-24）。惟有便雅悯和犹大两支派在被掳后能归回以色列（参拉4:1）。保罗也是一个法利赛人──一个非常热心的犹太人群体，严谨地遵守摩西的律法和附加的种种规条。犹太读者对保罗这些背景自会肃然起敬。

腓3:6>有时候想想，其实保罗并不一定要迫害基督的，这与他有何益处？

3:6 保罗是一个热心的犹太领袖，为什么他要迫害教会呢？他与其他宗教领袖一样，认为基督教是异端，是亵渎神的。因为耶稣与他所期望的弥赛亚不同，他就认定耶稣的话都是虚假的、邪恶的。再加上他看到基督教在政治上威胁、危害到犹太人与罗马当局的和谐关系，当时这关系已相当脆弱了。

腓3:7>你猜，保罗看为有益的会是什么？你又猜，这会不会也是你所看为有益的呢？

3:7 保罗所说“有益的”是指上述的条件、名誉和成就，这些方面他都比那些犹太领袖强；不过保罗指出，他们以自己的身分和成就为荣的想法是错误的。我们要小心，不要过分看重以往的成就，以致破坏你与基督的关系。

腓3:8>以认识我主耶稣为至宝──如大钟，敲响我的心扉……

3:8 保罗回顾他过去所做的一切，然后断言与认识基督相比，都是“有损的”。这真是一个意味深长的价值观：一个人与基督的关系，比任何东西都重要。认识基督是我们的最终目标。请看看你的价值观，你与基督的关系，是不是最重要的呢？假若你本末倒置了，你将如何重新调整？

腓3:9>得以称义是因着……

3:9 不论是严守律法、苦待己身、操练敬虔或是强制禁欲等，都不能使我们与神有正确的关系，只有藉信靠神，接受祂所赐的义袍才能得以称义（参林后5:21）。

腓3:10>要像保罗放弃所有，也许你会说怎可能，但一点点，总有吧？还是你爱世界多于一切？

3:10 保罗为了认识基督和祂复活的大能，放弃了一切──家庭、友谊和自由。我们也能认识这知识和能力，但要充分地享受它就必须作出牺牲。你愿意为了认识基督而放弃什么吗？愿意在每天繁忙的生活中拨若干分钟来祈祷读经吗？你是否愿意放弃朋友的赞誉，放弃某些计划或娱乐？不管什么，为了认识基督，这一切的牺牲都是有价值的。

腓3:11>保罗信得那样真，但他竟说“或者”，难道他不知道自己能否复活？

3:11 保罗写：“或者我也得以从死里复活”，不是他不肯定或怀疑自己能否复活，而是对见主的方式不确定：是被处决，还是老死？因为这是由神决定的，但他深信他自己必能复活。

腓3:11>不知道我们死后会……

3:11 如同基督在复活后被高举一样，有一天我们也能分享基督的荣耀（参启22:1-7）。保罗虽然知道自己即将离世，但他对自己能复活充满信心。

腓3:12-14>真羡慕保罗可以专心一致追求神？你只停在羡慕上，还是……

3:12-14 保罗说他的目标是要认识基督，学像基督，在心里只有基督。他用全部精力朝这目标直奔，这是我们的一个好榜样。我们不应让任何东西干扰我们认识基督这目标。我们应像运动员，在受训时专心致志，丢掉一切有害的、会转移我们视线的东西，否则就不能成为有用的基督徒。试想想有什么阻碍着你效法基督呢？

腓3:13-14>忘记──什么？要努力啊！所要努力的又是什么？

3:13-14 保罗有理由忘记背后──他曾替用石头打死司提反（第一位殉道的基督徒）的人看守外衣（参徒7:57-58）。我们也都做过一些感到羞耻的事，常常为现实与理想的不同而精神紧张。但是，因着我们的盼望在乎基督，就能抛开昔日的罪咎感，期待神帮助我们成长。所以，不要住在过去的日子中，反要专注现在你与神的关系，更多认识祂。要知道你已蒙赦免，可以过信心和顺服的生活。因为你在基督里已有盼望，你可以期待过一个更圆满、更有意义的人生。

基督徒生命的操练

腓3:15-16>完全，可以吗？人可以吗？保罗所说的完全……

3:15-16 过完全的基督徒生活并不容易，有时会叫我们精疲力尽、灰心失望，我们或许觉得距完美很远，永不能以自己的生活讨神喜悦。保罗所说的“完全”（3:12）是指成熟、完整，并非在每个细节上都完美无瑕。成熟的人一定会在圣灵的引领下不断勇往直前，因他知道基督必启示祂的真理，并补满我们的不足，使我们能达至理想。基督的应许并不是我们不努力去做的藉口，而是对那些走入绝境的人的释放和保证。

腓3:16>到了什么地步，就怎么行，你是这样的吗？

3:16 成熟的基督徒会本着已领受的教导行事。我们常以有许多东西要学为藉口，在这里，保罗教训我们明白多少真理就活出多少真理。我们不要无止境地寻索真理，而忽略了行道。

腓3:17>保罗有如斯勇气要人效法他，若要人效法我，那……

3:17 保罗要求腓立比信徒效法他，以他为榜样，以至与基督相似。这当然不是说要他们做保罗所做过的每一件事，保罗也说自己并不完全（3:12）。但他以效法基督为自己生命的中心，是值得效法的。可能当时福音书并未完成，保罗不能叫他们从圣经中得知基督的样式，所以要求他们效法他。保罗能够叫别人效法他，是他品德的明证。你敢不敢如此做？如果初信者效法你，他们将成为什么样的基督徒？

腓3:17-21>保罗所批评的是一些什么人？你不会也是其中一员吧……

3:17-21 保罗不单批评极端的犹太信徒（参3:2-3注释），也抨击自我放纵的信徒。他们自称为基督徒，却不照着基督作仆人和自我牺牲的样式生活。他们只顾满足自己的欲望，不理他人的需要。在基督里得自由不等于可以自私自利，相反应当争取每个服事别人的机会，尽自己所能做到最好。

腓3:20>天国的国民，有什么特别？

3:20 腓立比是罗马的殖民地，当地居民所享有的权利与罗马公民所享有的完全一样。我们基督徒有一天也可以享有天国居民所拥有的权利，这都是因我们属于基督。所以我们不要被今生所缠绕，以免在基督回来时愧见主面。

腓3:21>卑贱的身体，将来的模样……

3:21 “卑贱的身体”并不表示对肉身的轻看，而是与将来我们复活的身体相比，那复活的身体好像基督复活的身体一样荣耀，使活在痛苦、肉身限制和缺陷之中的人们有一个极美好的复活盼望（有关我们荣耀之身体，请参林前15:35-49；林后5:1-10）。──《灵修版圣经注释》