腓立比书第二章-《启导本圣经注释》
腓立比书第二章-《启导本圣经注释》
腓立比书第二章
2：1 保罗在前章27-30节讲过如何坚固教会与外敌奋战之后，转而讲信徒在教会中应如何共处，防备内部不和威胁教会生存。“在基督里”就是信徒个人与基督的联合，是人得救后的真实存在。要能与基督联合为一才是真得救，有了这种亲密的个人关系才能流漾出各种好处，结出果子来；“劝勉”就是其一。“劝勉”包括“鼓励”；信徒若在基督里就有责任互相鼓励、亲爱生活。其次是出乎爱心的安慰。我们得安慰乃因确知神藉着基督给人的大爱，这爱表现在基督的被钉和我们的罪得赦，并有永生的保障里（约3：16；罗5：8；约壹3：16）。其次是圣灵里的交通。若着住在人里头的圣灵，信徒间有密切的交通（林后13：14）。最后是慈悲与怜悯。信徒应彼此热心照顾，深切关怀（参1：8；西3：12）。
这四件事都从教会的元首基督那里倾注出来，已存在教会中，是腓立比教会可以合一的美好基础。
2：2 教会既已有好基础，信徒间应该同心合意。“一样的”心思和意念不是指统一思想，而是有合作共事的同一意向，大家在主里同心（5节；4：2；罗12：16）。他希望腓立比人能够做到同一意念、同一爱心，来回应他的呼吁，成为他的喜乐与冠冕（4：1）。
2：3 教会灵性生活已出现毛病，贪图虚浮的荣耀与结党的恶事威胁着教会的生存。对症下药，是大家应谦卑，尊敬他人就象希望人家尊敬自己一样。人既然都是神所造，赋有神的高贵形像，便应互相敬重。
“结党”是属肉体的行为（加5：20），为的是满足个人的自私，“谦卑”才是合一的根源。谦卑不是要人自卑，而是一种正确评估自己的态度，不自负，不自夸，不高抬自己。“看别人比自己强”也不是说低看自己的才能，而是努力接受别人、肯定别人应获的待遇。
2：4 照顾自己的利益是可以的，只是应同时不损害别人的利益，给予同样照顾。参《罗马书》15：1。
2：5 信徒不只在意念上也应在行为上以基督为榜样，象保罗一样谦卑、肯牺牲、能爱人。
2：6-11 本段读来诗歌，原文尤其如此。许多人认为是早期教会的一首赞美诗，好象《歌罗西书》3：16一样，为保罗采用、润泽，传达他对基督的信念和颂赞。
2：6 基督有神的形像和本质，具备神所以为神的全部条件和特质，因此祂也有神同等的地位和权能；但祂并不以此为不能舍去的而强行保住（“不为…强夺的”也可译为“没有牢牢地抓住”）。
2：7-8 “虚己”可以直译为“放弃一切”。基督道成肉身之后，祂的神性仍在，所放弃了的是祂荣耀的地位，自甘卑微而成为人（林后8：9）。基督在世时，具有完全的神性，也具有完全的人性。
“奴仆的形像”，是说基督不但对神旨意完全顺服，而且以服侍人为祂到世上来的目标（太20：28）。
“人的样式”不是说基督只是外表象人，祂也具备真实的人性（约1：14；罗8：3；来2：17）。基督的完全顺服可从祂上十字架看出；祂的愿意卑微自己，也可从祂死在最为人贱视的十字架刑具上见到。
2：9-11 9节“升为至高”是指基督复活升开（徒2：33）。“超乎万名之上的名”是指基督升天后，得着了宇宙间最高超、最荣耀、最有权柄的地位（来1：4-5）。
只要一称基督耶稣的名，不但地球上的人类，连天上和地底下的居民都要向祂屈膝。神要全世界所有的人类和灵界所有受造之物，都敬拜耶稣，侍奉耶稣，称耶稣为主。
2：12 保罗现在把诗歌里说的话应用到教会的生活上。他要求信徒学习顺服，听从他在腓立比的教导。他现在虽不在他们当中，信徒应当更顺服在这些教导下，完成“得救的工夫”。得救之道已见证引诗歌，腓立比人须在生活中实行，学习“在基督里”共同生活，同心合意，在灵性上追求完全；他们在肉身上也可因此得到拯救。腓立比人应以战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的态度，彼此尊敬，无怨无艾，来消除他们之间的歧见与自私，教会才可健康发展。（有的解经家将此处的得救解为个人的得救，认为救恩虽完全是神的赐予，但相信了的人仍须继续追求灵性的长大和生命的成熟，去完成得救的工夫。）
2：13 保罗肯定了圣灵在信徒身上的工作。信徒的“立志”与为善，都是神作工的结果。参看《帖前》2：13。
2：14 “发怨言”：不顺从神的旨意，是不相信神的结果。以色列人在旷野中因此招祸（申1：12-35）。“起争论”，为无益教会的事争辩不休。这二者都应弃绝（参提后2：23）。
2：15 “无可指摘、诚实无伪”是说信徒生活应该品德端正，动机纯良，从心底里做个真正基督徒。“弯曲悖谬”指不相信主的邪恶世界。基督徒在世界上应作光，照亮黑暗（参太17：17）。
2：16 “好夸我没有空跑”是指保罗传道的努力不是徒然。他要法语腓立比人同心合意致力主道，不让他当日传福音的工作落空。
2：17 保罗用忠心传道来服侍神，腓立比信徒就是他工作的果效。所以他说，以腓立比信徒的“信心为供献的祭物”，好献给神。
古人献祭，也在祭物上奠酒（出29：38-41）。保罗以信徒为祭物，以自己的生命为浇奠其上的祭酒。他当时被囚，这句话含有甘心殉道之意。
2：19-23 本章下半讲到两位保罗的同工提摩太和以巴弗提。保罗坐牢，提摩太和他在一起，参1：1。保罗派遣腓立比教会所认识的提摩太去他们那里，一方面探望教会，一方面将教会的情况回告保罗。25节以后提到以巴弗提。
2：20-23 这几节讲保罗坐牢的情形。他以前的同工很多只顾自己的事，不关心教会。但年轻的提摩太例外。他关心保罗，也关心教会；在这期间作了保罗的得力助手。保罗与他的关系亲同父子（参林前4：17；提前1：2，18；提后1：2；2：1）。
22节“明证”一词，指提摩太是经过考验的，可以承当重任。保罗希望派他去，但审讯在即，需要他在身边。
2：24 保罗深信很快可以出狱。他的盼望建立在对主基督的信心上。他此刻虽不知道审讯的结果，但他深信不久可以获释，再访腓立比。
2：25 以巴弗提是腓立比教会一位忠心的传道人，他受差遣将礼物送去给保罗，可是不幸在那里病倒了，逗留了很久。现在保罗托他带这封信回腓立比。
保罗对以巴弗提奖掖有加，用五重的关系来说明他们之间的情谊：1，“我的兄弟”，指他是神家里的一分子；2，“一同作工”，指同在神的国里侍奉；3，“一同当兵”，不是指军营服役，而是说二人同苦同劳，共抗作恶的力量，好象当兵打仗一样；4，“所差遣的”，指他奉派把教会的馈赠带给保罗（4：18）；5，“供给我需用的”，说明他带来的馈送帮助了保罗传福音的工作和个人的需要。
2：26 以巴弗提不想让腓立比教会知道他病倒了，免得他们挂念。但教会知道了，为他的病况担心。以巴弗提感到难受，心中惦念起众信徒。这说明他必是教会中的一位领袖，与信徒一同经历过逼迫与患难。他离开众弟兄来到保罗身边，既惦念教会，又为保罗操心，影响他的健康，以致病倒。
2：27 以巴弗提病得几乎要死，但神的恩典拯救了他，得以恢复健康。要是他死了，保罗必哀恸，在他已有的牢狱之苦和敌对传福音的压力（1：15-18）之外，雪上加添霜。以巴弗提得以不死，对保罗来说，也是神恩待了他。
2：28-30 从28节可以看出，腓立比教会不只是差遣以巴弗提送馈赠，可能还要他长期留在保罗身边照料他。但他生病不能完成任务，回去难免受到责备。保罗一方面顾念以巴弗提思乡之苦，急于送他回去，一方面对他的服务力予赞扬，要腓立比人明白，他不但没有什么过失，反而功劳极大，因为他不顾惜己命，来补腓立比信徒不能亲来照顾保罗的不足；这样，大家可以欢欢喜喜接待他，迎接他回来的是喜乐和尊重；这也可以减少保罗的担忧。
保罗待人接物，人情之厚，可见一斑。
—《启导本圣经注释》