圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》
圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》
耶利米书
耶利米书 第四十八章 注释
1-47 论摩押
本章与赛15-16章很多相似处 ， 可能是耶利米借用以赛亚的资料，也
可能两人皆引自一个更古老的资料，因为摩押与以色列的夙怨可追溯
至出埃及的时代。我们对摩押的历史不尽知晓，迦基米施之役後，摩
押与犹大都沦为巴比伦的附庸，约雅敬叛变时，摩押还出兵助巴比伦
平乱（参王下24:2）， 更加深两国的仇恨。主前五八二年尼布甲尼撒
曾重重打击摩押，不久摩押为亚拉伯人所侵入，终告亡国。本章预言
大约就在摩押亡国前不久宣告的。
1-10 摩押的毁灭
本章很多地名仍未能确定地点，有些城市在以色列征服迦南时是划给
流便支派（参书13章），但後来又被摩押占领。摩押地是属山谷区与
平原区（参8） ， 包括约但河谷与约但河东由亚嫩谷到希实本的高原。
1 「米斯迦」：原文可作「高台」，指基列亭的垒。
（参撒下22:3; 赛33:16）
2 「希实本」与「设计」於原文属同一字根。
「默默无声」：原文可作「哀哭」。
4 「她的孩童」；七十士译本作「琐珥」（参赛15:5），此地位
於死海南部的约但河平原（创13:10）； 全节可作「摩押毁灭
了，你们要宣告（此事），远达琐珥」。
6 「杜松」：原文即「亚罗珥」（参19），位於南面亚嫩谷边（
参3:12; 书13:9; 本章20）；七十士译本作「野驴」。
这里的意思可能是：惟有像亚罗珥那麽偏僻的地方才能逃避敌
人的侵袭。
7 灾祸来临时，摩押神只「基抹」及其祭司、首领都显得懦弱无
用。
9 「翅膀」：原文作「花」，学者们认此字可解作「盐」，象徵
毁灭（参士9:45）。
「可以飞去」：原文可作「变为荒场」（参耶4:7）。
10 是给「行毁灭的」（8），他们是代神施行审判的人。
11-17 摩押的安逸告终
摩押一向自满自足，从未身历如犹大被掳的苦难，但这种景况马上就
要改观。
11 摩押向以出产葡萄美酒著称。葡萄酒乃存放在酒坛里，让杂质
沈淀，然後倒到另外的器皿，直至澄清为止。这里以未换过容
器的酒比喻摩押的安逸。
13 「伯特利的神」：即以色列人所拜的牛犊（见王上12:29）。
17 「悲伤」：原文作「摇头」，有怜恤安慰（参15:5）或嘲笑（
参22:7; 44:14）之意。
「结实的杖」：应作「能力的杖」，代表权势（参诗110:2）。
18-39 为摩押哀哭
摩押因骄傲受罚，刑罚临及境内各城市，哀哭的声音响彻全境。
18 「底本」：位於死海东廿一公里（十三英里），著名的摩押石
碑即於此发掘，记载著主前九世纪摩押背叛以色列的史实。
（参王下3:4）
「坐受乾渴」：或作「坐在乾旱之地」（参赛47:1），象徵蒙
受羞辱。
20-25
答覆19节的问话。
20 「亚嫩」：是摩押的边界 （士11:18）， 19节的亚罗珥正位於
此（书13:9）。
25 「角」与「膀臂」：象徵力量。
26 「沉醉」：指喝醉耶和华忿怒的酒（见耶25:15-29），形容受
罚的情景。
27 「摇头」：代表嘲笑。以色列如被捉拿的贼，成了摩押耻笑的
对象。
28 「山崖」：古人逃难时藏在山洞里（参撒上22:1; 诗57篇标题）。
30 「忿怒」：或作「傲慢」。
32 「西比玛」：乃盛产葡萄之地。
「甚於雅谢人」：古译本作「与雅谢人一样」（参赛16:9）。
「雅谢海」：有古卷仅作「雅谢」。
33 「肥田」：原指果园，尤其指葡萄园。
34 「宁林的水」：乃摩押地河流的名称。
37 这些是悲哀的表现。
38 「房顶」与「街市」：分代表私人和公众场所。
40-47 神的忿怒与怜悯
41 「加略」：原文作「城邑」。
45-46
引自民21:28-29， 是流传於希实本的古老诗歌，论及摩押被亚摩利王
西宏击败一事；西宏的王国位亚嫩河之北，以希实本为京城（
民21:26）。如今巴兰对摩押宣告的审判（民24:17）快要实现了。
45 「角」：指额头或太阳穴。
47 先知再次透视神末後的作为，被管教後的摩押仍要复兴。
「被掳的摩押人归回」：参29:14注。
思想问题（第45-48章）
１ 第45章如何显出神体恤 忠心仆人的心情，并能加以开解？
２ 试从第36章找出埃及人历来所倚靠的事物。
神要如何对付这些？
27-28节对属神的子民有何安慰？
３ 第47章如何强调非利士人的毁灭是从耶和华而来？
你认为今日邦国的兴衰是否也操在神的手里？
４ 从48章看来，摩押历来以什麽为荣？
今天你是否自以为居於荣耀的位，大有保障（参18）？
摩押的下场对你有何警惕？
５ 第48章10节对摩押的未来毁灭者说：「懒惰为耶和华行事的，必
受咒诅。」
你以为这话对知道主命令却疏於遵行的人是否同样适切？