罗马书第四章-《新旧约辅读》

罗马书第四章-《新旧约辅读》

罗马书第四章

因信称义的例证（四1～16）

　　本段经文是引申了三22所说因信称义的理论，同时以一实例来解释三29～31节的论据，就是神在信心的原则下，接纳了犹太人和外邦人。亚伯拉罕的信心在保罗的辩论中有非常重大的意义，因为犹太人一向敬重这位先祖，因此保罗引用他的事例来说明“因信称义”的原则是最适合不过的了。

　．信心与行为的分别（1～8）

　　1. 信心的重要（1～3）：保罗向犹太人表明，亚伯拉罕之所以蒙神称许，不是由于他做了什么事情，而是由于他相信神，就得神的悦纳，并与神有正常的关系。

　　2. 信心的原则（4～5）：保罗引用创世记十五6，指出了藉恩典称义的原则，说明了人称义完全不是基于功德。人因工作而得酬劳是公平的，不算是恩典；但人单凭信心称义，那就是出乎恩典了。

　　3. 信心的成果（6～8）：保罗引用诗篇三十二1～2的话来解释创世记十五6，指出大卫所描写的是罪人蒙赦免的福气：如喜乐、释放的赞叹等。保罗指出，在亚伯拉罕之时已经看到了因信称义的成果和原则。

　．信心与割礼的关系（9～12）

　　保罗在二25～29已谈过割礼的真义。现在他以亚伯拉罕为例，说明他先因信称义，然后才受割礼。所以割礼只是记号，这礼仪本身不能得神喜悦。故此，凡像亚伯拉罕那样以信为本的人，都会和他一同得福。今天信徒只要凭信心，便能产生属灵的效用。

　．信心与律法的对比（13～16）

　　因信称义远超过行律法称义，因律法没有应许，只有咒诅（4），而且会引起过犯和忿怒（15）。但若信心建立在神的应许和恩典上（13～14、16），人就得成为亚伯拉罕的后嗣，以致承受世界。

祈祷　主啊，我愿凭信走这人生的道路，虽有代价，但却甘心。

信心的表现与果效（四17～25）

　　保罗继续以亚伯拉罕为例，解释什么是信心，藉以表明信心的表现和果效。

　．真正的信心是坚定信靠神的应许，并且相信神会履行祂先前所说过的应许：“我已经立你作多国的父”（17），他虽然老了，但他深信以撒必会诞生，以成就神的应许──“作多国的父”。可见他的信心是何等单纯，绝对没有半点疑惑的成分。这样的信心实在难能可贵，表示他相信一位能叫人获得新生的神，相信祂应许的话语带有无穷的能力。

　．真正的信心是相信神是一位“使无变为有的神”（17），即那本来不可能的，却因信神而成为可能。神是一位“必能做成”的神（21），因此人认为不可能作成的事，神却可以使之成为可能作成的事；而且神所作成的，远比人所想的更超越，更奇妙！

　．真正的信心是带有盼望的本质，这是信心的真正记号（18），中文新译本译得更明白：“在他没有盼望的时候，仍然怀盼望去信”，这种盼望是相信神凡事都能。19～21节解释亚伯拉罕的信心盼望：他本应没有盼望，因为他一百岁之时，撒拉九十岁，生育已完全没有可能；然而他基于神先前的应许，信心仍是不减退，不存怀疑的心，这便是“仍然怀盼望去信”的真正意义了。他有这种伟大的信心，无怪乎神算他为义，使他成为“信心之父”了！

　　保罗在23～24节道明亚伯拉罕的信心是基督徒信心的一种模范，凡相信基督之死和复活的基督徒都应该有这种信心。而25节带出一个非常重要的教义：我们的信心是建立在基督代赎的死之上，使我们藉信脱离了罪和死的权势，得称义的地位，并且将来可以复活。

祈祷　求赐信心的主使我信心活跃，灵命长进有力，过荣耀神的生活。

──《新旧约辅读》