约翰福音第五章-《新旧约辅读》
约翰福音第五章-《新旧约辅读》
约翰福音第五章
神仍然工作（五1～18）
思想 神设立安息日的目的是为了什么？我们如何使用主日？
在逾越节将近的时候，耶稣来到耶路撒冷过节。在毕士大池旁边，祂医好了一个患病三十八年的人。这个人可能无亲无故，以致没有人帮助他（7），他患病这么久，亦实在可怜。这时候，耶稣治好了他，本来是值得高兴和感恩的事，但这事反引起了祂与犹太人的冲突。
犹太人视安息日为圣日，在那日差不多任何事情都不可以做，而这个病人在痊愈后便拿起褥子走路，当然是犯了他们的律法。他们质询这个人，这个人只好回答说是医好他的人叫他这样做的。他初时不知道医好他的人是谁，后来找了，便告诉他们，于是犹太人便将罪归咎在耶稣身上。耶稣告诉他们：“我父做事直到如今，我也做事。”（17）这句说话蕴含相当重要的意义。
1. 神在安息日没有停止工作。曾有人如此说：“太阳照射，河水倾流，生死继续。在安息日中，神仍如此工作。”
2. 在安息日，神的爱与怜悯仍然工作。耶稣曾多次在安息日治病，祂曾说：“在安息日做善事是可以的。”（太十二12）
3. 祂将自己和神当作平等（18），这也是犹太人对祂的控诉。但是这正表示耶稣与父神有密切的关系，他与父有共同之处──祂也如此工作。
主耶稣也警戒那位被医治好的人“不要再犯罪”（14）。对犹太人而言，罪与疾病连在一起，一个人有疾病，是由于犯罪的缘故，除非他的罪被赦免，否则不会被治好。耶稣要警戒他，不要因有人可医治他便继续犯罪，犯罪与恩典是相违背的。
祈祷 主啊？教我重视和懂得运用安息日来亲近。
生命与审判（五19～29）
思想 一个人是在永生的道路上，抑或是在灭亡的道路上，取决于他是否敬爱主耶稣。
在上一段经文（五1～18），耶稣因在安息日治病和自称与神同等，遭到犹太人的恼怒，甚至想要杀害祂，于是主耶稣再次回答他们，这次祂再一次肯定自己的身分和祂的使命：
．祂指出自己是神的儿子：在前一段经文，祂已指出神是祂的父亲，祂是神的儿子（17），在这里祂要阐明父与子的关系，“父”是“差祂来”的那一位（23～24），“子”所作的，从来不是按照自己的意思去作，而是“父”所作、也是“父”要祂作的（19、21～22）。“子”顺服“父”，并不是基于权柄，乃是基于“爱”（20）。在这自证中，祂表明与“父”有密切不可分的关系，因此“尊敬子，如同尊敬父，不尊敬子，就是不尊敬父”了（23）。
．祂有两重使命：
1. 祂给予生命（21、24～26）：圣经明说“信祂的，不至灭亡，反得永生”（三16）。祂所应许的“永生”，一方面是现在的──“已经出死入生了”（24），信主的人与神恢复和好的关系；另一方面是永恒的──“死人复活”（21、25），肉体生命结束后仍有永生。
2. 祂是审判者（22、27～29）：在三18中，已经说过人的审判决定于他对耶稣的反应。一个人愿意敬爱耶稣并相信祂，他就在永生的路上。一个敌对神的人，自己就已经定了自己的罪。耶稣就好像一块试金石，人对祂的反应如何，便决定了自己所得到的审判如何。
祈祷 主啊，我知道我一切好处不在以外。
证据确凿（五30～47）
在上一段经文（五19～29），耶稣指出自己是神的儿子，是赐予生命者和审判者。究竟祂所说的是否真确？祂的见证是否可靠呢？在犹太人的思想中，要有两三个人所作的见证才是可信的（参申十七6，十九15）。在这里，耶稣提出了五个见证来：
1. 施洗约翰的见证（33～35）：约翰福音曾多次记载施洗约翰为主作见证（参一19～36，三27～36），但他只是“明灯”，灯的作用是照明和引导，指引人认识基督。
2. 天父的见证（32、37）：祂是那“另有的一位”，又是“差我来的父”。当耶稣在约旦河受洗时，有圣灵仿佛鸽子从天降下，住在祂的身上（参一32），约翰见到了，便知道祂是神的儿子。
3. 基督工作的见证（36）：祂完成了天父所交付祂的工作。
4. 圣经的见证（39～44）：犹太人视圣经就是一切，得到圣经就得到永生，但这是错误的态度。圣经本身不能给人生命，圣经的作用是引导人认识基督，只有祂才能给人永生。
5. 摩西的见证（45～47）：旧约圣经首五卷书被称为“摩西五经”，犹太人称之为“妥拉”（Torah）。“妥拉”有训诲、教导和律法之意，故此也被称为“律法书”。摩西所写的律法书，目的是要叫人顺服神，遵守诫命，过圣洁和合乎神旨意的生活，它的目的也是引领人认识基督。然而犹太人并不明白律法的真谛，假若他们真能体会律法书的要旨，便会接受基督了。
祈祷 主啊！在阅读的话语时，帮助我找到，并接受是我生命的主宰。──《新旧约辅读》