约翰福音 第五章 注释-《圣经串珠注释》

约翰福音 第五章 注释-《圣经串珠注释》

约翰福音 第五章 注释

5:1-18 於安息日医治瘸子

2 「羊门」：位於圣殿东北角。献祭用的羊，都由这门牵入。

「毕士大」：即「怜悯之屋」。

「五个廊子」：池的四周都有廊子，另有一廊将池分为两半。

3 「等候水动 ...... 痊愈了」（小字）：较好的抄本都节略了这几

句（参新译本），可能是後人附加的解释。

10 「今天 ...... 不可的」：按犹太拉比对第四诚（见出20:10-11）

的解释，安息日不可作的工包括移动家具及搬负重担。

14 「不要再犯罪」：病人既蒙神恩待医治，便须改过自新。如此

，这神迹便表明属灵方面的「复活」（24）。

15 「犹太人」：见1:19注。

16 按文士的看法，除非病人性命堪虞，不然在安息日治病是违反

诚命的（参10注）。有关这件事的余波，见7:19-23。

17 「我父 ......作事」：虽然神已停止了　创造的大工（创2:2起）

，但　维持宇宙的工作仍在进行，绝不因安息日而休止。由於

耶稣与父神有特别紧密的父子关系，　在安息日的治病有同一

的性质，同样合理。

18 「称神 ...... 平等」：犹太人看出耶稣宣称里的含意，所以认为

　亵渎神，企图与神分庭抗礼。

5:19-47 耶稣的讲论

首段（5:19-30）：

是对犹太人指控（18）的答辩，也是对19节的阐释，表明耶稣从父神

那里获得权柄，能行神独特的工作，包括叫人出死入生（21, 24-26）

，以及审判世人（22-23, 27-30）。

24-25 所提到的复活是「现在」的事（见24「有」永生，「已经」出

死入生；25「时候 ...... 是了」），所以「死人」大概指灵性上

死亡的人，而复活则是指信耶稣者灵里的新生命。不过，耶稣

生平中也曾叫几个人从肉身的死复活过来（串13）。

27 人子与审判，见但7:14。

28-29 提到末日肉身的复活（见28「在坟墓里」以及29「行恶 ...... 定

罪」）。参太22:29-32。

第二段（5:31-47）：

列举耶稣的证人，藉此支持　上述的自辩。

31 耶稣在此姑且赞同犹太人的说法，承认给自己作证在法律上无效

（「不真」），但参8:14。

32 作见证的「另有一位」：指父神（见37-38; 串30; 8:18; 约一5:9）。

33-35 施洗约翰的见证。

「得救」：参3:17。

36 耶稣的神迹（「所作的事」）的见证，见2:1-11。

39 圣经的见证，见46-47。

「你们 ...... 圣经」：亦可译作「应当查考圣经」。

41-45 犹太人无法相信耶稣，因为他们只求互相称赞，并不真正爱神

以及爱奉　名来的人（见1:13注）。

45-46 「摩西 ...... 写的话」：可能指申18:15（参徒3:22-23; 7:37），

或泛指摩西五经（路24:27; 徒26:22-23）。

思想问题（第五章）

１　为何耶稣问瘸腿的人「要痊愈麽」？

　　目的何在？

２　耶稣吩咐瘸腿者起来行走，他就可以走动。

　　这给我们什麽教训和激励？

３　尊敬父神而不尊敬圣子耶稣是应该的吗（参23, 43）？

　　这对耶稣的身分有何提示？

　　我们是如何尊敬父神及基督呢？

４　25-29节里耶稣用两名称来形容自己的身分；这些名称的意义何

　　在（参注译）？

５　试从本章耶稣的讲论中，找出有关　神性（权能）的要点。

　　另找出　对父神谦卑顺服的表现。

　　这两方面并存是否很特别？

　　对耶稣的本性有何提示？

６　为何犹太人查考圣经却得不到生命（参39-40）？

　　参林後3:14-16。

　　由此看来，我们读圣经应抱怎样的能度？

７　本章中耶稣列举了那些给　作见证的人物？

　　这样看来，基督教的信仰是盲目的吗？