约翰福音第十四章-《精读本圣经注释》
约翰福音第十四章-《精读本圣经注释》
约翰福音第十四章
14:1-31 加略人犹大的背叛、彼得的三次否认主、以及耶稣将要离去等预言使门徒们不安。因此耶稣安慰他们之后(1-15节),开始对保惠师(comforter),即安慰者——圣灵(16-31节)进行讲论。在此作者以耶稣和3个门徒对话的形式(5,8,22节),晓谕我们属灵的教训。
14:1 你们心里……也当信我:缺乏坚定的信心,就会招来忧愁和恐惧。因此我们应坚固对主的信心,克服恐惧(来11:23,27)。有句话说得好“忧愁在门外敲门——信心在屋里做答——忧愁就渺无音信了”。
14:2-3 为你们预备地方:耶稣基督是升天为我们预备天家的“耶和华以勒”的神(创22:14),并且他先去我们将要生活的天国,将来也必与我们永远同在,即“耶和华仍在”(结35:10;48:35)。
14:4-6 这部分是耶稣和多马之间的对话。在这里明确显明了耶稣是我们得救唯一出路的事实。基督徒就是根据这一认信生活的(太10:38)。
14:6 我就是道路、真理、生命:对于多马提出怎样去父亲家的质问,耶稣用本书特有的形式“我是……”做出了解答。耶稣基督不仅引导我们到父神面前(10:9),是我们的道路(来11:20)。除此之外没有其他救赎之路(徒4:12)。也是叫我们脱离死亡和罪的律法,得以自由的真理(8:32)。而且他也是让我们得到更丰盛的“新生命”(罗6:4)的源头(约10:10;诗36:9)。除此之外,本书用诸多称呼表现耶稣的属性。按顺序排列如下:(1)道(1:1);(2)神(1:1;20:28);(3)真光(1:9;8:12);(4)独生子(1:14;3:16);(5)神的羔羊(1:29;36);(6)弥赛亚(1:41);(7)拉比(1:38,49;13:13);(8)神的儿子(1:49);(9)以色列的王(1:49;12:13);(10)人子(1:51);(11)从天降下的人子(3:13);(12)新郎(3:29);(13)神所差来的(3:34);(14)先知(4:19,44;9:17);(15)生命的粮(6:35,51,56);(16)从起初告诉你们的人(8:25);(17)羊的门(10:7,9);(18)好牧人(10:11,14);(19)复活生命(11:25);(20)道路,真理,生命:(14:6);(21)真葡萄树:(15:1);(22)朋友(15:13-15)等等。除了这些名称以外,还常用”主”这个称呼(4:19;6:68;9:38;11:27;13:36,37)。本书对耶稣的描述丰富多样,从不同角度生动地描绘了他的品德和事工。
14:7-15 这一段描述了腓力和耶稣的对话。因在7节中反复重复了12:44,45节的话语,腓力就按奈不住好奇心,向耶稣提出“将父显给我们看”(8节)的要求。于是耶稣耐心地讲述了自己的神性(9-11节)。
14:7 (12:45)。
14:8 求主将父显给我们看……知足了:常说“信是因为看见”(To see is to believe),但是在信仰及启示的世界中,“信就能看见”(To believe is to see)。即有信心必能看见,无法用肉眼看到的神(来11:27)。所以通过信看见神,比因看见才信的信仰更为宝贵(20:29)。
14:9 神藉着耶稣基督的道成肉身,充分启示了自己的荣耀、恩惠、真理(1:14)。因此,看见耶稣,就等于看见父。
14:10 我在父里面,父在我里面:用空间和物理的概念,是难以理解这句话。但就如本书所强调的,从“关系”和“事工”的角度上理解圣父和圣子之间的联合更为恰当些。即爱儿子的父亲(5:20)包容其子(1:8),同时父亲内住在肉身的儿子里面一同作工(10:38)。这种合而为一也适用于基督和他的门徒之间(15:4,5)。
14:11 当因我所作的信我(5:36)。
14:12 信我的人……要做比这更大的事:很多人因“要做比这更大的事”这句话而感到恐慌不安。我们只不过是人,怎么能做出比主的事工更大的事呢？本文中“信我的人”就是这句话的答案。即信徒不是凭着自己的能力,乃是藉着圣灵的权能(徒1:8)做大事(可16:17,18)。这圣灵是耶稣所差来的全知全能(13:3;太23:18)的神。“比这更大”是指福音的扩展与伴随着发生的神迹奇事。
14:13 奉我的名无论求什么,我必成就:表面上我们能成事,但实际上成就这事的就是耶稣,我们只不过是代理执行者。叫父因儿子得荣耀:耶稣把自己和追随者所行一切归结给圣父,使他得荣耀。所以我们无论做什么,都要为荣耀神而行(林前10:31)。
14:14 祷告如空白的支票,只要我们奉耶稣的名求,就能得到应答。但是要符合一个条件,则是按照“他的旨意”求(路11:1-13;正确的祷告生活)。
14:15 好像这句话不符合文脉,但其中却蕴含有宝贵的教训。12-14节讲述信徒当行的大事工。但在行事工之前,务必要执行一项重要事工。那就是13:34所讲述的彼此相爱的 “新命令”。在信仰的共同体中,实践爱比行神迹更为重要(林前13:2)。
14:16-20 这部分是关于圣灵讲论的第一段。如果要理解这个教导,就应该注意以这段为中心的5,21节的话语。那里有“遵守诫命”的劝导,但门徒们还未具备遵守“彼此相爱”这一诫命的能力。就在刚才还争论“谁大”(路22:24)的问题。他们在属灵上尚未成熟,真需要启迪劝导他们,并叫他们遵守主命令的帮助者。耶稣教导说其事工就是由圣灵担当<路11:9-13,圣灵的名称和工作>。
14:16 我要求父: 神赐的各种恩赐是通过耶稣基督而来的(罗8:32)。在这一点上圣灵也是一样的。因为耶稣是神和我们之间唯一的中保者(6节)。 另外赐给你们一位保惠师: 这句话暗示了耶稣就是保惠师。“另外”(希腊文)这形容词有着“是同类中的,不是其他的”之意。从这里我们可以知道,耶稣基督和圣灵都是神,其神性是一样的,他们的区别在于位格与事工。
14:17 真理的圣灵: 同样的话出现在15:26。 因圣灵引导我们到真理面前,所以我们这么称呼圣灵(16:13)。乃世人不能…也不认识他:世俗不知道基督就是光(1:5),因此也不理解圣灵的降临和其事工。他常与你们同在:16节中的“一起”表示圣灵和门徒之间亲密的交通关系,但本节的“同”则表示两者间的同伴关系。也要在你们里边:这句话表示圣灵应成为圣徒生活及事工的内在源动力。在我们的信仰生活中也要与圣灵维持这种关系。
14:18 本节暗示耶稣会通过圣灵来到众门徒中间,以及必亲自再临的事实(3节)。
14:19 你们却看见我:这句话表明了众门徒必见到复活的基督。同时也表明在末世里众门徒在荣耀中与基督相见。
14:20 那日:指圣灵降临的那天。你们在我里面,我在你们里面(15:5;17:21)。
14:21-24 如果把本文内容与15节的内容相连接就更自然些。在这里更详细地描述了关于15节的“遵守诫命”的劝导。以耶稣和犹大的对话形式展开。
14:21 本节讲述了信徒要见复活之主而当持有的资格,那就是遵守基督的命令。若实践这些就能得到神和基督的爱(罗8:28-39),同时在现实生活中也能体验到耶稣的显现(徒23:11;提后4:17)。
14:22 不是加略人犹大:若看太10:3;路6:16及徒1:13,就能知道他与达太是同一个人物。他提出了关于与弥赛亚彰显在众人面前的传统观念和疑问。在末世弥赛亚实实在在要站在众人面前(但7:13,14)。这些是耶稣通过圣灵的内住而说出来的启示。
14:24 圣徒对神的爱基于顺从神话语(15,21,23节)。犹太人所称的“示玛“大纲领(申6:4-9)中,“爱神”后边就附加了“遵守道”的劝导。
14:25-31 众门徒对耶稣的“只显现在遵守命令的人面前”这句话,感到慌恐不安,因此耶稣深感当训慰他们(27节)。即耶稣是通过“保惠师”圣灵的事工和他训慰事工来安慰了他们。
14:26 保惠师:因我的名所要差来的圣灵:圣灵因耶稣的恳求,以耶稣的名所差来的(16节)。将一切事指教我们:圣徒因着圣灵也晓得神一切奥秘的圣灵,必学到关于救赎的真理(约壹2:20)。叫你们想:众门徒也像犹太人那样,对神的道的理解还未成熟。(15:7;可8:14-21;9:32)但在五旬节圣灵降临之后,他们明白了在以前未晓得的真理(2:21,22;12:16)。
14:27 平安:平安或和平是给予爱神之人的(诗119:165;赛48:18)。这也是保惠师圣灵所结出的果子(加5:22)。
14:28 你们若爱……我就必喜乐:这句话的原文强烈地指明门徒对耶稣的爱还未达到神所要求的标准。他们只爱能满足自己欲望(太20:20,21)的弥赛亚。如果他们能真正认识到耶稣的拯救事工就会更爱耶稣,也因耶稣归于圣父而感到高兴。
14:29 我预先告诉你们……就可以信:这句话表明将来圣灵教诲圣徒,叫他们领悟并信服,但这基于预先宣布的耶稣之道。信是从听耶稣的道而开始在心里萌芽的(罗10:17)。
14:30 这世界的主:指撒但。
14:31 要叫世人知道……我就怎样行:因着耶稣被钉在十字架上,世人可以确认两件事:①耶稣爱圣父。爱圣父(3:16;罗5:8)等于爱世界。②耶稣全然顺从于圣父(腓2:8)。起来我们走吧:根据不同见解,有的学者认为耶稣说完这句话后,没有离开马可楼而继续讲论15-17章的教导。但我们认为耶稣为了直接对抗撒但的手下(18:1-3)毫无顾忌地离开了这里。这句话是那样悲壮,陶德(Dodd)也曾描写到“为抵抗前进的敌人,离开这儿”。
—《精读本圣经注释》
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