约翰福音第十四章-《马唐纳注释》

约翰福音第十四章-《马唐纳注释》

约翰福音第十四章

十三．耶稣是道路、真理、生命（一四1～14）

　　一四1　有些人将本章首节与十三章末后一节连在一起，认为主是对彼得说的。虽然他会不认主，但主仍安慰他。然而本节希腊文是用复数“你们”，可见这是对所有门徒说的。在第十三章和十四章中间该有一段停顿时间。本节的大意是：“我要走了，你们将不得见我。但你们心里不要忧愁，你们信神，虽然未曾见祂，现在也当以信神的心相信我。”主再次将自己与神看作同等。

　　一四2　父的家是指天家，那里有很多住处，足够给所有得赎的人住。若是没有，主早已告诉他们了。祂不会叫门徒空怀虚假的希望。“我去原是为你们豫备地方去”这句话有两个意思。主耶稣上加略山的十字架，为自己的人预备地方。藉祂的死赎罪，信徒才在那里有分、有地方。这也可解作主回到天上，预备地方。我们虽不大清楚这个地方，但却知道一切正在准备中，迎接每个神的儿女──“一个预备好的地方为一群已预备的人”。

　　一四3　本节论到主再来从天上降临的时候，那时信主而死了的人将要复活，活的将要改变，所有主用血赎回来的人都要被提到天家（帖前四13～18；林前一五51～58）。那时基督会亲自降临。正如祂会升天离去，祂也必会再来。祂希望凡属祂的人都与祂同在直到永远。

　　一四4，5　主将要回到天上，他们也知道去天家那条路，因主已多次告诉他们。

　　多马显然不明主所指，如彼得一样，他以为主耶稣要到世上某处地方。

　　一四6　本节深受爱戴的经文指出主耶稣基督就是到天家的道路。祂不单只指明这条道路，祂还是道路的本身。救恩全在耶稣一人。接受祂，就得救恩。基督信仰就是基督。主耶稣不是不同道路中的一条，祂是唯一的道路。若不藉祂，没有人能到父那里去。到神那里的道路不是十诫、金科玉律、规条、教会会籍，而是藉基督、惟有藉基督才可以。今天很多人声称只要你诚恳，信什么也不是问题。他们认为每个宗教都有好处，最终都能导人到天堂。但耶稣说：“若不藉我，没有人能到父那里去。”

　　主又是真理。祂不只是一个教导真理的人，祂就是真理，祂是真理的总体。那些有了基督的人，就有真理；在别处，无人能找到。

　　基督耶稣也是生命，祂是属灵生命和永生之源，因祂是生命，凡接待祂的人，都有永生。

　　一四7　主耶稣再次论到祂和父之间的神秘合一。若门徒真的认清楚耶稣是谁，他们也就认识祂的父，因为主已将父显露给世人。从今以后，特别是基督复活以后，门徒就会明白耶稣就是子神。他们明白到认识基督就是认识父，看见主耶稣就是看见神。然而，本节不是说神和主耶稣是同一个位格。神本体里有三个不同的位格，但神只有一位。

　　一四8　腓力希望主能给他们一点特别启示，将父显给他们看。那样他就知足了，他所求的也不过如此。然而，他不明白主是谁，所做、所说的每样，都已启示了父。

　　一四9　耶稣很有耐心的纠正他。腓力与主同在长久，也是主所呼召的第一批门徒（约一43），但他还不明白基督的神性和祂与父合一的真理。他不知道原来看见耶稣，就是看见那位完全把\cs9父显明出来的。

　　一四10，11　“我在父里面，父在我里面”这句话道出父与子紧密的合一。祂们属不同的位格，但在属性与意志上就一致。倘若我们不明白这个，也不要气馁。人有限的思维终也不能完全明白神的本体。我们应该相信神知道一些我们永不明白的事情。若我们能完全明白神，我们岂不是与神同样伟大！耶稣有能力行神迹，讲真理，但祂的身分仍是耶和华的仆人，来到世上，说的和做的都依父的意思。

　　门徒听了耶稣见证自己身分的话，该相信祂是与父同为一。即或不然，也当因祂所作的事，相信祂所说的话是真的。

　　一四12　主预言凡相信祂的人将要行祂一样的神迹，甚至是更大的事。在使徒行传中，我们读到使徒行神迹治病，如救主一样，但也有更伟大的神迹，如在五旬节那天，有三千人信主。主心目中更大的事就是指：福音要向普天下传扬开去，很多很多的人将要得救，教会将要建立起来。救人灵魂比治病更大，主回到天上，得了荣耀，圣灵被差来到世上。使徒能行这些伟大的神迹，全凭圣灵的能力。

　　一四13　门徒知道此事，应该感到非常安慰。纵然主快要离开他们，他们也能藉耶稣的名，祷告父神，而父也将应允他们的祈求。本节并不是说信徒能从神得到任何所喜好的东西。要明白这个应许，就得要明白这点：奉我的名──你们奉我的名无论求什么。奉耶稣的名祈求不只是在祷告结束之时加上祂的名那样简单。奉主的名求是要求与祂心思意愿一致的事；求那些能荣耀神、造福人类、造就我们灵命的事。

　　我们若要奉基督的名祈求，就得要与祂有亲密的交通，否则我们就不能明白基督的心意。我们与祂愈接近，我们的心意与祂就愈相近，因为子只求那些讨神喜悦的事，所以父才能因子而得荣耀。若有人向神祈这样的祷告，又蒙应允，就会为神带来极大的荣耀。

　　一四14　为了加强语气，并更加鼓舞神的百姓，主重复了这个应许。只要活在主的旨意中，与祂同行，祈求祂所喜悦的事，那么你的祷告就必成就。

十四．应许赐下保惠师（一四15～26）

　　一四15　主耶稣将要离开门徒，他们必定伤心欲绝。他们可怎样表明爱主的心呢？答案是遵守祂的命令。若真的爱祂，不是要流泪，而是要顺服。主的命令就是福音书中主所赐给我们的训示，还有新约其余的记载。

　　一四16　本节所用的求字，不是下属向上级恳求的那种，主是向同级的一位请求。主求父，另差一位保惠师。保惠师（Paraclete）就是奉派往在旁给帮忙的。这名字也翻作中保（约壹二1）。主耶稣是我们的保惠师，我们的中保；圣灵就是那另一位保惠师，不是另类的，而是另一位相同本性的保惠师。圣灵永远与信徒同在。旧约中，圣灵曾多次降在人身上，后来又离去。现在祂一来，就留到永远。

　　一四17　圣灵就是真理的圣灵，祂的教训是真的，也是为真理的基督带来荣耀。世人不能接受圣灵，因为他们不能看见祂，不信的人总是要看见，才肯相信。他们似乎忘记风和电这些他们不能看见，但又相信的东西。未得救的人不知道也不明白圣灵。圣灵会叫他们知罪，但他们却不知道是祂。门徒知道圣灵，知道祂在他们的生命中工作，也见过祂藉主耶稣工作。

　　“因他常与你们同在，也要在你们里面。”在五旬节以前，圣灵落在人身上，与他们同在。但五旬节以后，人若相信主耶稣，圣灵就永住在他生命里。大祷告说：“不要取回你的圣灵”，这话在今天已不适用。圣灵永不会离开信徒，纵使祂会忧伤、受阻，祂的感动会被消灭。

　　一四18　主不会撇下祂的门徒，让他们成为孤儿、弃婴。祂必再来他们那里。在复活之后，祂也到他们那里去。但这句话是否指这次，有可商榷之处。但在五旬节当日，祂藉圣灵来到他们那里。这次属灵的来临才是真正所指。“五旬节那天发生的事，就如耶稣降临一样。”第三个解释是指主在末日，亲自回来接门徒，带祂所拣选的归回天家去。

　　一四19　没有一个不信主的人在主耶稣被埋葬以后见过祂。祂复活后，只有爱祂的人才看见祂。甚至在祂升天时，祂的门徒仍能凭信心看见祂。这正是“你们却看见我”的意思。世人不再看见主后，祂的门徒仍然看见祂。“因为我活，你们也要活。”这里主预言祂复活后的生命，向凡相信祂的人作出保证，纵然他们会死，但也必再次复活，不再死亡。

　　一四20　“到那日”应该是指圣灵降临的时候。祂会把真理指示信徒，正如父与子之间的重要连系，基督与圣徒的生命和权利也有奇妙的联合。很难解释基督如何能在信徒里面，信徒又如何同时在基督里面。常用的比喻是火和火钳。火钳不单是在火内，火也在火钳内。44但这还未完全道出真相。基督在信徒里，因祂的生命已进入信徒里面。祂藉圣灵实实在在的住在信徒里面。信徒在基督里面，因为他是藉基督的工作和功绩，站在神面前的。

　　一四21　人若爱主，最真的证明就是遵守祂的命令。空谈爱主而不服从祂，是徒然的。父爱世人，但对爱祂儿子的人，父也特别的爱他们。他们也蒙基督的眷爱，祂会特别的向他们显现。我们更爱救主，我们就更认识祂。

　　一四22　这里提到犹大，不幸地，他名字与卖主的犹大相同。但神的灵也细心的将他与加略人犹大分别出来。这个犹大不明白主如何能向门徒显现，又不让世人看见。他心里定以为主向他们显现，如得胜的君王、声名大噪的英雄一样。他不明白主以属灵的方式向属祂的人显现。信徒藉神的话，凭信心看见主。

　　藉神的灵，我们今天能够认识基督，犹胜当年基督在世时，门徒对祂的认识。当祂还在世上，站在人群面前的，比站在背后的更靠近祂。今天，凭信心，我们每一个人都能与主享受亲密的相交。从基督对犹大的答覆中，可见基督应许向祂每位门徒显现，是与神的话有关的。遵守主话的，父与子必来到他那里，与他同住。

　　一四23　人若真爱主，就想遵守祂一切的教训，不只是一鳞半爪而已。父爱那些毫无保留、毫无迟疑地愿意遵从祂儿子的人。父与子都特别亲近有心遵从、爱主的人。

　　一四24　至于那些\cs9不爱主的人，都不遵守祂的话。他们不但拒绝基督的道，连父的话也不信。

　　一四25　主与门徒同在时，已给门徒一些教训。祂没有向他们启示多些真理，因他们领受不来。

　　一四26　但圣灵会启示更多。祂是为基督的名由父所差来的，在五旬节那天降临。圣灵奉基督的名来，在地上代表基督。祂不是要人荣耀自己，乃是叫世人归向救主。主说：“他要将一切的事指教你们。”圣灵的指教首先出于使徒的讲道，然后藉各人的手写成今天我们读的圣经。圣灵叫人想起救主教我们一切的事。实际上，主耶稣的教训像苗一样，圣灵在新约中把祂的教训发扬阐明。

十五．耶稣将平安留给门徒（一四27～31）

　　一四27　人将死的时候，常会立下遗嘱，留下三言两语，将一切拥有的都留给他所爱的人。主耶稣这里所做的正是这样。但祂所留下的不是什么物质的东西，而是连金钱也不能换取的平安，人内里良心上的平安，是因罪得赦免，与神和好而得的。基督能赐人平安，因祂在加略山上用自己的血把平安买回来。这平安不像世人所能赐的。世人所赐的是斤斤计较的、自私自利的、暂时有效的；主所赐的平安却是长存永远的。一个基督徒又为何忧愁、胆怯呢？

　　一四28　耶稣早已相告祂会如何离开他们，又如何再来接他们到天家，与祂同在。若门徒爱祂，就可以因此喜乐。当然门徒是爱祂的，但他们并未真正理解耶稣是谁，所以他们的爱与所当有的尚有距离。

　　“因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。”这句话看来与耶稣向来所教训的，祂与父神同等相违。但事实却非如此。这段经文正解释了当中的意思。耶稣在地上，为人所恨、所逼、所害、所追杀。人辱骂祂、诋毁祂、藐视祂。祂受尽所造之物的侮辱，却默然忍受。

　　父神从不容许人类这样无礼的对待。祂居在天上，远离罪人的邪恶。当主耶稣回到天上，祂就不再受人的侮辱。所以耶稣说祂要到父那里去，门徒是应该喜乐的。父是比祂更大正在于此。在神的本体，父不是更大的一位，父比子更大是因为祂从未到世上来为人，受人侮辱。至于神属性方面，子与父是一样的。但当我们想到耶稣降世为人，纡尊降卑时，我们知道相较耶稣卑微的位置，父神是比祂更大的。父是比子更大是位置而不是位格上的问题。

　　一四29　主知道门徒很易害怕，于是对门徒显出无私的关心，把将来的事预先告诉他们，叫他们不要忧愁、沮丧、或害怕。主乃是叫他们信。

　　一四30　主知道祂被卖的时间已逼近眉睫，过不多时便不能和属祂的人多说话了。撒但已步步逼近，但主知道他在自己身上将找不到什么，主没有半点罪。基督不会受魔鬼恶毒的引诱。除了耶稣之外，任何人说撒但在祂里面毫无所有，不能找到什么，都是荒谬的。

　　一四31　我们可以这样意译这节：“我被卖的时候快到了，我将自愿地上到十字架，这是父为我定的旨意。世人将知道我是何等爱我父。正因如此，我去，是束手就擒的。”说了这话，耶稣叫门徒起来，跟祂走。我们不清楚他们是否就在这时离开了楼房，余下数章的对话也许是他们边走边说的。──《活石新约圣经注释》