约翰福音第十一章-《精读本圣经注释》

约翰福音第十一章-《精读本圣经注释》

约翰福音第十一章

11:1-44 本文中出现的拉撒路的复活是本书所记载的七个神迹<绪论,只记录在本书中的事件>当中的最后一个神迹,同时也是最大记号。这件事除了让相当部分的、曾经背叛过耶稣的犹太人重新回到了耶稣身边,而且它还显示了耶稣是生命的主宰,预示了基督的十字架之死和复活。

11:1 伯大尼:位于耶路撒冷东南侧约三公里的村子,不同于比利亚的伯大尼。

11:2 为了有助于读者理解,作者先介绍了后边发生的事情(12:1-8)。

11:3 所爱的人:耶稣极为关怀拉撒路和他的家人(5:35,36)。

11:4 这病不至于死:拉撒路的病不是以死而告终的病,而是终极地使神得到荣耀。

11:5 似乎马大是长女,拉撒路是她的弟弟,马利亚为最小的。

11:6 仍住了两天:有人认为耶稣为了显明自己的能力故意等到拉撒路死亡,但这是由于他们无视基督的爱心的观点。从耶路撒冷附近的伯大尼到比利亚的伯大尼大概要有一天的路程,所以报信人到耶稣所在地需要一天时间,耶稣在那儿仍呆两天,耶稣再去找拉撒路需要一天,这样共需要四天。但在十七节中说拉撒路在坟墓已经四天了,因此可以肯定耶稣在报信人到他那儿之前,已经知道了拉撒路的死亡。

11:7 死亡的威胁也不能阻挡耶稣要拯救自己所爱的人。

11:8-10 对于把自己的一切都交托于神而生活的人,神会给他们特别的保护和关怀。

11:11 我们的朋友拉撒路:这种称呼可以证明撒拉路一家为耶稣和他的门徒尽了最大的服侍。

11:12-14 耶稣在管会堂人睚鲁的女儿死的时候也用了“睡”这种表现形式(可5:39)。对于信徒,死亡如同睡觉(帖前4:15)。

11:15 欢喜,这是为你们:拉撒路之死并不是可喜之事,耶稣在这里高兴是因为有了可以加强门徒们信心的机会。往他那儿去吧:耶稣的这番话语,是考验门徒的信心和胆略。

11:16 我们也去和他同死吧:虽然也有人把这句话当作人的血气而嘲笑,但却也表现了门徒与耶稣共命运的决心。基督徒应该能为主死,也能为主活<21:19,现代圣徒和殉道>。

11:18-19 有好些犹大人来看……安慰他们:可以推测平时拉撒路一家在邻舍中所行的好作为。

11:20-27 这里出现耶稣基督和马大之间意味深长的对话。特别是“复活在我,生命也在我(25节)”和“我是……”的宣言作为本章主题十分重要。马大对这个宣言的回答,即她的信仰告白(27节)突出了基督的神性。

11:20 马大因为是长女所以只好充当丧家主人的角色。马利亚坐在家里是因为丧家惯例的缘故。按照当时的习俗丧家要把所有的椅子倒放、并坐在地上哀哭。

11:21 马大的话与其说是埋怨,不如说是对耶稣能力的赞美。她并没说“你若早来……”之类的话。这是因为报信的人一走,拉撒路就死了(6节)。我兄弟:希腊语意指兄弟,在这里可解释为“弟弟”(5节)。

11:22 马大似乎不由自主地说出了这句话。但她在后来对耶稣的能力表示过否定(39节)。所以本节中出现的信仰告白是超越人智慧的神的启示(太16:17)或是圣灵的引导(14:25)。

11:23 必然复活:这句话适用于相信耶稣的一切圣徒。让一切见子而信的人得到永生是神的旨意,也是耶稣的事工(6:39,40)。

11:25 复活在我,生命也在我:世人都犯了罪(罗3:23),因此死就作了他们的王(罗5:12,14)。但只有一位,耶稣基督不能被死拘禁(徒2:24)。他虽然为我们的罪交付了(罗4:25),但没有朽坏(徒2:27),靠神的能力从死里复活了(徒3:15)。他废除了死亡,藉着福音彰显生命和永生(提后1:10,11)。虽然死了,也必复活:即使肉体死去,灵魂也会得到永生,而且到最后,肉体也复活为属灵的身体(林前15:44)。

11:26 信基督的人没有死亡,只有永生(3:16)。圣徒们把凡人所说的“死亡”,称为“睡”(11节,林前15:20)。因此,即使死亡捆绑了我们的身体(诗18:4),我们也可以大胆地呐喊“死啊,你得胜的权势在哪里！”(林前15:55)。

11:27 主啊,是的……我信:彼得的信仰告白(太16:16),这次是从马大的口中说出来了。不管男女老少,只要你是虔诚的基督徒,那么应该在任何地方都能说出这样的告白。

11:28 夫子:把这话的希腊语直译过来就是“那夫子”。耶稣对马利亚来说是特别的教师,马利亚对耶稣而言也是特别的学生。我们与耶稣之间也该有如此亲密的关系。

11:29-30 耶稣并没有进入丧家。他的关心在于借着使拉撒路复活,彰显神的荣耀(4节)。

11:31-33 按照犹太人的风俗,进行丧事以后要在一个星期内常到坟墓去哭。马利亚为了迎接耶稣而急急忙忙出去,犹太人根据上述风俗跟在马利亚后面。

11:32 俯伏在他脚前:在兄弟死去极其悲痛的情况下,马利亚所采取的行为明显地表现出她在耶稣面前的谦卑,这种行为是对耶稣的尊敬和爱的表现。现今的信徒们没有在神面前虔诚下跪的习惯。我们应当像马利亚那样,谦卑地倾听神的道,祷告,“敬虔度日的基督徒”。若你早在这里:与马大的告白(21节)一样,马利亚也确信耶稣的能力,但从这两姐妹的告白中我们也能窥探到她们的不足之处。耶稣不是用一句话治好了离他甚远的重病患者吗(4:46-54;太8:5-13;路7:1-10)。

11:34 他们回答说:“请主来看”:原文中这句话的主语是复数。这句话大概是马大和马利亚为了引导耶稣,到达拉撒路的坟墓而所说的话。

11:35 耶稣哭了:这短短的语句简单明了地表达了基督的人性。新约中包括这节共有三处记载关于耶稣哭的记录。耶稣在他过的最后一个逾越节的约一个星期前,为耶路撒冷哀哭(路19:41),在客西马尼大声哀哭流泪地祷告(来5:7)。

11:36 你看他爱这人是何等恳切:耶稣所流下的泪是他爱拉撒路的凭据,真实的爱伴随着眼泪。使徒保罗就因为爱以弗所教会,所以他流泪做事工(徒20:19,31);又因他对哥林多教会充满了爱,所以流着眼泪写信给圣徒(林后2:4)。

11:37 一些吊唁的人看见耶稣流泪的场面,以为耶稣不再行神迹了,在失望之余说出了这种话。

11:38 又心里悲叹:与33节不同,在37节中耶稣对他们没有信心的言词感到恼火。我们应铭记,怀疑耶稣的能力是何等的罪恶。

11:39 把石头挪开: 耶稣不是为了哭泣而来到坟前,而是为了显明自己具有能够打破死亡权势的能力而来到这里,但是马大却激烈反驳。主啊……必是臭了:她的话也有道理。若打开石门,肉体散发腐朽的臭味,拉撒路的恐怖的样子就会显露出来。马大觉得这对耶稣是种失礼,对他人也没有益处。但“你们把石头挪开”这句话不是提议,而是命令。对于耶稣基督的命令,我们只要完全顺从(路17:10)。

11:40 你若信,就必看见神的荣耀:什么时候说过这句话不明确。或许是通过报信人传达下来的(4节),或者是26节已包含了这句话。不管怎样,这句话适用于所有基督徒(2:7-11;4:50-53;9:7;太8:5-13;路17:12-19)。

11:41 圣子完全顺从圣父的旨意(太26:39;腓2:5;来5:8),而且圣父也完全听从了圣子的心愿。这件事给我们的信仰生活带来双重启迪:①我们也要像耶稣那样过顺从神旨意的生活(罗6:12-13)。②神会听从那些按照他的旨意生活之人的祷告(约壹5:14)。

11:42 我也知道你常听我:耶稣的祷告总是符合圣父之意,因此他的祷告总是得到应允。我们也要过符合神旨意的祷告生活(路11:1-13,正确的祷告生活),不应该为人间的情欲而妄求(雅4:3)。

11:43 大声呼叫:利用魔法迷惑世人的魔术师们用阴险的咒语行假奇迹(赛8:19),但耶稣以强有力的声音显明自己“复活在我,生命在于我”的权能。拉撒路出来:原文记录为“拉撒路现在到这前面”。到了彰显人子的荣耀的时候。虽然看似撒但取得了胜利,但实际上神利用撒但成就了自己的旨意。通过本书我们可以领悟到圣父、圣子、圣灵之间有互相归荣耀的亲密交通(12:28;14:13;16:13,14;17:1,4,5)。

11:44 手脚裹着布:以这个样子出来,我们确信他被一种超凡的能力所移动。

11:45-46 那些看到拉撒路复活的神迹的人群出现了两种反应,一是确实相信(45节)耶稣来自于神(42节)。但另一些人变得更为顽固,把这个神迹告诉了法利赛人(46节)。

11:47-53 拉撒路的复活事件把公会卷入极度的紧张。最终他们决定处死耶稣(53节)。

11:47 公会:?<可14:55,西拿基立公会>。

11:48 公会当局,担心耶稣的行为可能导致的后患。如果犹太人看到耶稣所行的神迹,把他作为政治弥赛亚而接受,从而对抗罗马的话,那么巴勒斯坦全地必被罗马军队毁坏成废墟。我们的土地:可译为“我们的地位”。但是希腊语的意思是“场所”。因这句话常与“民族”连接在一起,所以翻译为“土地”也无妨。“我们”这个代名词具有限定的意义,即大祭司和法利赛人的“土地”指耶路撒冷城或圣殿。

11:49-50 大祭司该亚法嘲笑其他公会会员,什么都不懂(49节)。但他自己也根本察觉不到自己所说的话竟然成为具有拯救史意义的预言。一个人替百姓死,免得通国灭亡:这句话在救赎史上体现了“代表的原理”。A.D.177年殉教的教父爱任纽(Irenaeus)把这个理解为“总括更新”(recapitulation)。其含意在“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过都变成新的了”(林后5:17)这节经文中明确地表达出来了。

11:51-52 作者证明该亚法无意中说出来的这句话是被圣灵感动说出来的,而且他进一步详述耶稣之死不仅是为了犹太民族,也是为了拯救列族列邦。神失散的子民:“我另外有羊,不是这圈里的”(10:16),指外邦人。相信基督的代赎之功劳,得到拯救,这里不存在人种的差别(罗10:11-13)。

11:54-57 耶稣和门徒发现公会的阴谋之后,他们一起隐居在位于耶路撒冷东北方32公里的以法莲。耶稣大约花了两个月的时间对他们进行特殊训练。

11:55 洁净自己:关于洁净的规矩请参考(出19:10-15;民9:9-14;代下30:17-18)。逾越节前:大概是3月份。

11:56 他不来过节吗:这个问题中包含着“莫非他要冒着生命危险,在逾越节来到耶路撒冷不成？”的意思。耶稣以自己的性命作多人的赎价的立志(太20:28)来到耶路撒冷(12:1,12-19)。

—《精读本圣经注释》

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