约珥书第三章-《灵修版圣经注释》

约珥书第三章-《灵修版圣经注释》

约珥书第三章

第 3 章

珥3:1,2>“我要聚集万民”，好像不单是指以色列人了……

3:1,2 “到那日”是指凡求告耶和华者都得救的日子（2:32）。神对信徒的祝福，不单是供应他们所需，还包括摧毁地上一切邪恶并终止一切苦难。这预言的应验分三个层面：即时的、未来的与终极的。即时的应验是指约沙法王与列国（包括摩押和亚扪）之战（参代下20:1-37）；未来的应验是指百姓从被掳之地巴比伦归回；终极的应验是指弥赛亚统治全地前的大争战（参启20:7-9）。

珥3:2>“约沙法谷”，究竟在哪里？

3:2 约沙法谷的地理位置尚不能确定，有人说这谷只是象征神审判之处，有的却认为此谷可能是在弥赛亚再来之时，由橄榄山分裂而成的（参亚14:4）。对我们而言，约沙法谷最重要之处，是其名称的意义──“神施行审判”。

珥3:4>推罗和西顿是在──

3:4 推罗和西顿是腓尼基的大城，位于以色列西北；非利士则处于犹大的西南。腓尼基和非利士这两个小国，曾于犹大和以色列失陷时窃喜，因为它们以为从此可独享日渐繁盛的贸易成果。因为这种错误的态度，神要审判他们。

珥3:6>犹大人被卖给希腊人，指的是被掳之事吗？

3:6 犹大人被卖给希腊人──外邦不洁之民。有人因此认为约珥生于被掳之后，即公元前586年（3:1），希腊文化开始发达之时。但考古研究证实，早于公元前800年，希腊已与腓尼基通商；而推罗、西顿和非利士（3:4），是在犹大人被掳之前与犹大同期存在的城市。

珥3:8>示巴，好熟悉的，在哪儿听过？

3:8 示巴是阿拉伯西南的一个国家。早在一个世纪前，示巴女王曾探访所罗门（参王上10:1-13），示巴人一直都控制着东方贸易的通道。

珥3:14>“断定谷”──受审判的地方？

3:14 约珥描述有许多人在“断定谷”（即“约沙法谷”，3:2，12）等候。地上有数以亿计的人，无论是已死的、尚在生的或将要生的，每一个均要面对审判。环顾周围与你一起工作和生活的人，他们已经接受了神的赦罪吗？他们知道犯罪的结局吗？如果我们明白神最后的审判是何等的严厉，就会希望把救恩的盼望带给每一个自己所认识的人。

珥3:17>神的主权涵盖一切！一切吗？我心疑惑……

3:17 最终的审判权是属于神的。在末日，神的主权便要彰显出来。我们无法估计这日何时来临，但可以深信神掌管世上一切事情。世界的历史包括我们的一生，也在神的手中。我们可以在祂的爱中得享平安稳妥，并且相信祂去引导我们作决定。

珥3:18>“到那日”不但有毁灭，还有……

3:18 这是一幅修复之地的至美图画，就如伊甸园一样。生命的泉源从耶和华的殿中涌出，显示神要赐福。倚靠神的，必永远丰盛（参结47:1-12；启22:1-2）。

珥3:19>埃及、以东代表了──

3:19 长期以来，埃及和以东都是以色列的仇敌，他们代表一切敌对神选民的人。神应许把他们毁灭，就是应许总有一天会把世上一切的邪恶灭绝。

珥3:20-21>犹大又是指谁？是国家？是……

3:20-21 在此，犹大是指一切属神的人，就是一切求告耶和华之名的人。信神的人，必得胜利与平安（2:32）。

珥3:21>毁灭──重建，在其中，人原是可选择的……

3:21 预言的开首，约珥提到地遭毁灭；在结束时，他提到重建。一开始约珥强调悔改的重要，最后他说到悔改所带来赦罪的应许。约珥催促百姓警醒（1:5），不要再得意忘形，并要醒悟离神而活是何等的危险。对我们来说，他的信息指出我们还有时间和机会，所有呼求主名的人都会得救（2:12-14，32）。凡归向神的，都将享受预言中所提及的福；拒绝神的，则要面对灭亡。──《灵修版圣经注释》