約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》

約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》

四1至五27以利法第一次发言：「忍耐吧，一切会好转的」

以利法就像約伯的所有朋友一样，想支持他熬过苦难，而且，他话语中的安慰也是无人能及的。可是，这里亦蕴含了一个讽刺，正如其余几位朋友的发言一样；因为作者不接受他们对苦难的教条式看法，认为受苦的人一定是罪有应得的，于是，他将他们的所谓安慰，蓄意形容为残忍。

以利法第一次开口对約伯说的话，大致上是要指出：我们知道你是一个虔诚人。因此，你毋须泄气；无辜的人是不会永远受苦的。你如今要受苦，因为你并不完全，你需要接受一些「惩治」和「管教」（五17）；但它很快就会结束，因为你基本上是个好人（四6）。一言以敝之，他向約伯所传达的重点是：「忍耐吧，一切会好转的。」

四2-6「你是一个虔诚人」

从以利法头几句说话，就可以得知他对約伯确实有着真诚的关心；他是必恭必敬；甚至还带一点歉意（2节上）。当他提起約伯过往曾经如何安慰那些陷入类似困境的人时（3-4节），绝无语带讥讽；当他说「但现在祸患临到你，你便惊惶」时（5节），也只是温和的责备。約伯那种扶助别人的行为，是真正敬虔的表现，这正是他期望神将会很快便复兴他的一个理由。

四7-11「无辜的人不会灭亡」

以利法描述恶人，却并非表示約伯是他们当中的一分子。反之，他要让約伯知道，他没有理由需要忧虑，因为他不属于自种祸患，然后要自行收割的恶人（8节；参何十13；加六7）。

四12-21「不过，即使虔诚人也不完全」

为了支持即使义人也非完全的论据，以利法忆述他夜间的异象（12-16节），并且从中得出结论（17-21节）。以利法认为自己获得这个默示是相当惊险的。作者也许想让我们感到，以利法将一般未受过神学教育的人也会视为理所当然的观点──「必死的人岂能比神公义么？」（17节）──称为神的默示，似乎是有点儿可笑。虽然这句话应该翻译为「必死的人岂能在神的眼中显为公义（即是完全无罪）？」，但这个观念仍然是很显浅和平常的。再者，用在約伯身上也并不很恰当。他并非因为未能达到道德上的完美标准而要遭受某些轻微的痛苦；他是完完全全被摧毁。纵然他没有被剪除（像第9节的恶人那样遭灭亡），他的情况在某程度上比恶人更悲惨；因为他切望死，神却要他继续存活（三20-23）。

第14节以利法的异梦或异象使他战竞，因为他醒觉到超自然界的真实存在。

第18节即使是神天上的臣仆──祂的使者──也不是绝对可靠的（这里并非想到那些「坏」天使）；何况那不属于天使的必死的人，在一天之内便会死掉（20节上）；他们是那么的微不足道（较之于天使），即使死去也无人理会（20节下），而且，一直得不到以利法和其它几位朋友所掌握的那种人生智慧（21节）。