箴言第三章-《圣经背景注释》

箴言第三章-《圣经背景注释》

箴言第三章　

三3　系在你颈项上　有关使用类似护身符的对象来避邪，或作为遵行律法的提醒，可参看：申命记六8的注释。本节使用的立约用语「慈爱」（h]esed），亦可与这字在杰里迈亚书三十一3形容神「以慈爱吸引」以色列归向祂一语相提并论。
三3　心版　作者有可能是指佩戴小型泥版作为护身符的习惯（参较：创三十八18中犹大的印和带子）。然而鉴于杰里迈亚书三十一33的对应经文，作者更有可能是指神使律法内化，把它「写在他们心上」的过程。
三6　指引你的路　艾萨克哈顿在一篇条约中，命令说他儿子继位时，藩属必须顺服他，并且「在每一方面修平他的路」。在一首赞美古拉的诗歌中，这位女神说她会为一切寻求她路的人修直道路。
三15　红宝石被视为最贵重的宝石　新国际本之「红宝石」，和合本作「珍珠」（参小字）。红宝石和蓝宝石一样，是称为刚玉（corundum）之矿石的形式之一种，成分主要是氧化铝。但红宝石却远为罕见，因此被视为更加贵重。
　　埃及哲人蒲他霍特普亦将真智慧比作珍奇的宝石（绿宝石），这种模拟因而更有份量。钻石当时仍未发现。
三18　生命树　生命树的主题在古代近东的史诗和艺术中颇为常见。在《吉加墨斯史诗》中，有一种称为「老人年轻」的植物，生长在宇宙河流的河床。
　　树木在古代近东的艺术和圆筒形印章中占很重要的地位。学者经常都将这些树木解作是生命树的代表，但在未有更多文学的支持以前，这仍是未能确定的诠释。箴言将这树转化为智慧的形象。与箴言十一30一样，以「生命树」作为其化身的智慧，是更充实、更丰富的生命之钥。
　　「拥抱」（和合本：「持守」）智慧一语和箴言好几处经文（八17，十八22）一样，含有男女关系的意味。智慧可与三十一章10节之「才德的妇人」相提并论，并与「愚昧的妇人」（九13～18）和「淫妇」（五3～14）相对。美好婚姻和开花结果的树所包含的丰饶和满足，在此被描绘成值得追求的目标。
三19～20　古代宇宙观的用语　箴言和诗篇一○四2～9一样，详细将耶和华形容为万有之主，以及将宇宙塑造为井然有序之房屋的「神圣建筑师」（参较：伯三十八4～7）。这几节经文又加上了另一个层面，将神拟人化为「智慧」（见：诗一○四24；耶十12）。神明的「愿望」若能与智慧相提并论，埃及的《亚顿赞美诗》就表达了相似的概念：「当惟独有你时，你照自己的愿望创造了世界！」按照哲人的说法，为要完全彰显神的临在和关注，创世之后，天地的架构还要继续维持。
　　「深渊」在希伯来原文（tehom）是指原始的宇宙性海洋。在巴比伦创世史诗《埃努玛埃利什》史诗中，玛尔杜克将代表宇宙性海洋的查马特一分为二，造成天上的水和天下的水。

──《圣经背景注释》