箴言第2章查经资料

箴言第二章-《丁道尔圣经注释》

箴言第二章

智慧是珍宝与护庇（二 1 ～ 22 ）

　　 二 1 ～ 5. 　 智慧──不易赢得的。 与这一段相辅相成的是一 20 及下，那里是智慧呼喊着要人听她，在这里必须呼求的却是学生（ 3 节）；然而，尽管必须全力以赴去搜求，却不是漫无头绪的。它的起点是启示──特殊的（ 言语 ）与实行的（ 命令 ）启示；它的方法并不是自由的冒险，而是像搜求珍宝，和探索已经领受了的教训，直到洞悉它们的原则一样（见 1 ～ 5 节的动词）；它的目标非但不是学术性的，而是属灵的： 敬畏耶和华……认识神 （ 5 节）。第 5 节就以这两个片语包含了旧约圣经用来指真宗教的两个典型术语──敬畏与亲密。

　　 6 ～ 9. 　 智慧──神所赐的。 那么你所 得 的（ 5 节），就是祂所 赐 的（ 6 节）；发现与启示是不能分开的。这个段落继续指出：认识耶和华，也就是认识如何生活；智慧的同义词渐渐转到 tu^s%iyya （ 7 节；和合本： 真智慧 ），“准确意识”或效果（它同时可以指本身的质与其结果，参分题研究：“ Ⅰ 　多面的智慧”第 3 节 ，原书第 33 ～ 34 页）。这种实际的提示既然是箴言中最突出的，那么要紧的就是要注意第 7 ～ 9 节如何堆砌了道德的名词，令人对所讨论之成功乃是正确的行为无可置疑。这些喜爱智慧的人乃是 虔敬人 （ 8 ： h]@si^d[i^m ，盟约的坚贞之子）。

　　 10 ～ 22. 　 智慧──道德的庇护。 第 10 、 11 节显明神 如何 分赐第 7b 、 8 节所提及之保护；而第 12 ～ 15 节、第 16 ～ 19 节则是说明藉着恶人与恶妇而临到的试探，神所赐的保证有效地抵挡这些试探。

　　本段的思路是：当智慧与知识变成你自己的思考方式，与你所养成的爱好（ 10 节）时，它们将会使恶人的言谈与私欲远离你（ 12 ～ 15 节）。甚至连 油嘴滑舌 的“女投机者”（ 16 节， RSV ，见下面的注释）都立刻显出是虚假的──不但是轻易离弃丈夫的（ 17 节），更是狐狸精（ 18 、 19 节）：提供生活的趣味，却将你卖给死亡。

　　 14 、 15. 　本书从头到尾都出现“弯曲的”之不同的同义词（在和合本、 AV 中经常是译作 乖僻 ）。我们或许应该将这观念理解为具有两个主要的含义：也就是“邪曲”与“偏僻”（吕译）。

　　 16. 　 淫妇……外女 （ RSV “女投机者”）：这两个词语字面的意义都是“外人”或“陌生人”（ AV ）；也就是说：在这样的上下文（参 17b 节）中，是“在（一个人）恰当之关系圈外的人，也就是妓女或淫妇”（托伊）。参 《阿尼训诲》 （见导论：“Ⅱ　在古代世界中的智慧”第六段 ，原书第 15 页）：“你当留心从海外来的女人……她是一池深水，没有人知道她的弯曲，她是远离丈夫的女人”（ ANET , p.420a ）。

　　 17. 　 配偶 （思高、 RV “良友”；胜于 AV 的“引导”）：也就是她的 丈夫 。这个字是指亲密的伴侣：参，十六 28 ，十七 9 ；诗篇五十五 13 ；也参考耶利米书三 4 （根据上下文是指属灵的淫乱）。“她的”（吕译注、思高） 神的盟约 ：也就是祂与以色列人所立的约，第七条诫命就包括在约的条款中。这个片语的字序不容人将它解释成只是指婚姻，像在玛拉基书二 14 一样。

　　 18. 　 陷入 （和合、吕译、 RSV ）：这就是此一动词字面的含义，是非常生动的笔触；但是文法上的困难却暗示出我们应该将它译成：“她陷入死地，（那就是）她的家”（参， RV 边注）。关于 死 亡，请见分题研究：“Ⅱ　死亡 ”，原书第 56 ～ 57 页。

　　 21 、 22 　 世上……世上 （思高、现中、 RV 、 RSV 作地上……地上）：参诗篇三十七 9 等，其主要的思想是指神所应许给祂子民的土地。我们可以将它译成“地球”（ AV ），但必须将它看作是指耶和华的地与祂子民的地（参，吕译“应许之地”）。──《丁道尔圣经注释》