箴言-《二十一世纪圣经新译》

箴言-《二十一世纪圣经新译》

三1-12关乎对神之态度的劝告

像一章8至19节一样，本部分包含一个基本的引言，劝人因着所带来的利益而专心谨守（1-2节）；然后是在一个特定主题上作一系列的直接劝告，及附带的应许（3-12节）。

对比一章8节和二章1节（参注释），第1节只用了律法的词汇（法则和诫命）。这使我们留意到，第3至12节的劝告，比其它部分的劝告是较直接地关乎宗教方面的；它与申命记的关连可见于下文。

第3-12节是谈及有关智慧的警告，而不是赞美它：人若不敬畏神，就不会得着智慧。但首先，第2节的引言作出的应许，是关乎智能教导之价值。其中谈到要加给人的是「平安」，那是关乎今生的平安、喜乐、圆满、丰盛的一个广义圣经概念（参17节）。

作者继而劝我们持守5种态度。首先，我们要在信仰上持之以恒（3-4节；比较申六8，十一18）。「慈爱」和「诚实」是旧约圣经经常组合起来的重要字词，指作出和持守委身的承诺。这些特质本属于神，并构成人类响应神和响应别人的目标（例如十四22，十六6，二十28；诗二十五10，四十10-11）。

其次，我们在心思上要仰赖神（5-6节）。「仰赖」和「倚靠」指一种实际的经验，就是感到自己完全无助、要完全倚赖某在一件对象或某一个人身上。

第三，我们要谦卑顺服（7-8节）。「自以为有智能」不单是为到本身拥有的智能而骄傲，并且因而自满，感到没有需要求问神（这无疑是一个寻找智慧的人非常容易陷入的诱惑）。

第四，我们要慷慨奉献和施予（9-10节；比较申二十六）。

第五，我们在所经历的苦难上要顺服（11-12节；比较申八5）。

我们应存有这些态度，因为它们会带给我们恩宠（4节）、指引（6节）、健康（8节）和财富（10节），并且，我们所顺服的，是我们慈爱的天父（12节）。至于这些应许所引起的问题，参十章11节至十一章11节的注释。

三13-20智慧的祝福

圣经一贯地提醒我们，神要赐给我们各样的福气，让我们在世上有丰富的生命。圣经也以各种意想不到的方法把这信息传达给我们（比较林前九22）。传讲真理，原来有许多种方式！在这里（14-18节），圣经把智慧人格化为一个妇人。她会在书中多次出现，并且常透过少女的魅力或已婚妇人的成熟风韵体现出来。与她相反的人物──愚昧──则体现为胡涂的少女或一个失德之已婚妇人的不负责任行为（参四1-9，七1-27，八1-36，九1-18）。以下会称她们为智慧的妇人和愚昧的妇人。

「生命树」（18节；比较十一30，十三12，十五14）在箴言中是一个比喻，类似「生命的泉源」（如十11，十三14），用以描述一些赋予人生命的东西。它并没有创世记二至三章中的神学含义。先前提及的生与死似乎是指到一般的实际意义（如一18-19，二18-19），但在旧约中，「生命」常指生命的丰盛（活力、健康、福气、丰富、圆满）、而「死亡」则是失去生命的丰盛。箴言中提到的生与死，需按上文下理来决定是否带有这些含义（参三22，四4、13、22-23）。

第19-20节出乎意料之外地加插了极之重要的一句话。要这样认真地运用智慧的终极原因，是因为神在创造天地时已这样做。（耶和华一词放在句子开头，是用来突显祂的重要性。）第八章会详述这个观念的两部分。

三21-35呼吁人作正确合理的判断，并与邻舍和睦

这部分的内容比较松散，它们可能是属于不同的来源，但这段教训仍依循相类似的结构。它一开始便劝人要留心谨守智慧（21节），附随着智慧的是一连串应许：生命（参18节之注释）、尊荣、安稳、平静、信心，全都基于神的保守（22-26节）。

随之而来是关乎某些具体行为的劝告，而这次是集中谈论睦邻（27-31节）。它进一步应许会有在神里面的信心、在家中经历神的赐福、有神的恩典，并且在群体中得着尊荣（32-35节是一连串相对的论述）。这里的假设是，通晓事理与跟邻舍和睦实际上是彼此相连的──因为当人认识到神使世界运作的方法（32-35节），若再做损人利己的事（27节），实非明智之举（21节）。